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Cómo Surgió la Biblia – Padre Flaviano Amatulli is a post from: Respuestas Católicas

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Cómo Surgió la Biblia – Padre Flaviano Amatulli | Respuestas Católicas

Muchas cosas que había creído, descubrí que no eran verdaderas (en la Iglesia Primitiva). Primeramente, no había tal cosa como la “Sola Scriptura” (solo la biblia), la busqué pero no la encontré. Por supuesto que escribieron de las Escrituras y escribieron sobre leer la preciosa Palabra de Dios, y de la viviente Palabra de Dios. Pero en ningún lugar leí que las Escrituras eran la única autoridad. Frecuentemente vi cosas sobre la “Tradición Apostólica”. A mí se me enseño siempre que la tradición era algo malo. Jesús condenó la tradición. Pero se me llamó la atención a 2 Tesalonicenses, Capítulo 2, Versículo 15, Pablo le dice a la Iglesia de Tesalónica “Tengan cuidado de seguir las tradiciones que han recibido de nosotros sean escritas u orales”.

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Conversión de Ex Pastor Pentecostal Alex Jones is a post from: Respuestas Católicas

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Conversión de Ex Pastor Pentecostal Alex Jones | Respuestas Católicas

Muchos son los temas, entre otros, la Eucaristía, La Tradición, Solo la Biblia, María, La Iglesia de Cristo, el Papa, etc.

Cómo Responder a las Preguntas de los Hermanos Potestantes – Jesse Romero is a post from: Respuestas Católicas

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Cómo Responder a las Preguntas de los Hermanos Potestantes – Jesse Romero | Respuestas Católicas

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Soy un ex-ministro protestante. Como muchos otros he recorrido los caminos que llevan a
Roma, por la vía que se conoce como Protestantismo. Nunca me imaginé que algún día me
convertiría al Catolicismo. Por temperamento y entrenamiento soy más un pastor que un
erudito, por eso la historia de mi conversión a la Iglesia Católica quizá carezca de los
detalles técnicos en los cuales algunos teólogos se mueven y algunos lectores se deleitan.
Pero espero poder explicar adecuadamente el por qué hice lo que hice y por qué creo con
todo mi corazón que todos los protestantes también debieran hacerlo.
No voy a detenerme en los detalles de mis primeros años, excepto para decir que crecí en
una familia típicamente protestante con unos padres buenos que me dieron mucho cariño.
Pasé por la mayoría de las experiencias que forman parte de la niñez y adolescencia
propias de un americano de mi generación. Me enseñaron a amar a Jesús e ir a la iglesia
los domingos.

También me las arreglé para tropezar con los errores tontos que otros muchos de mi
generación cometían. Pero después de una temporada de rebeldía juvenil, cuando tenía
veinte años experimenté una conversión radical a Jesucristo. Me alejé de los placeres del
mundo y tomé en serio la oración y el estudio bíblico. Ya como un joven adulto me
comprometí verdaderamente con Cristo, aceptándolo como mi Señor y Salvador, rezando
para que me ayudara a cumplir la misión en la vida que Él tenía para mí. Cuanto más
deseaba, a través de la oración y el estudio, seguir a Jesús y someter mi vida a su
voluntad, más sentía el ardiente deseo de dedicar mi vida entera a servirle.
Gradualmente, en la misma forma que los primeros rayos del amanecer aparecen en el
horizonte oscuro, comenzó a crecer en mí la convicción de que el Señor me estaba
llamando a ser un ministro. Esta convicción creció cada vez más fuerte mientras estaba en
la universidad y más tarde durante mi trabajo como ingeniero. No pude ignorar por mucho
tiempo esta llamada del Señor; estaba convencido que el Señor quería que mi hiciera
ministro. Dejé mi trabajo y entré en el seminario teológico de Gordon-Conwell en un
suburbio de Boston. Adquirí el doctorado en Divinidad y poco después fui ordenado
Ministro Protestante. Mi hijo Juan Marcos, de seis años, recientemente había memorizado
el juramento del club de Niños Exploradores: “prometo hacer todo lo mejor que pueda en
mi servicio a Dios y a los hombres” . Este honesto voto infantil resume en detalle mis
propias razones para abandonar a la carrera de ingeniería y poder servir al Señor
totalmente dedicado solamente al ministerio.

Tomé muy en serio mis nuevas obligaciones pastorales y deseaba llevarlas a cabo correcta
y fielmente, para que al final de mi vida, cuando me encontrase cara a cara con Dios,
pudiera oírle decirme estas importantes palabras: “bien hecho siervo bueno y fiel”.
Mientras me adaptaba a la nueva vida, más bien cómoda, de un Ministro Protestante, me
sentí feliz conmigo mismo y con Dios. Finalmente sentí que ¡había llegado! ¡Pero no había
llegado! Muy pronto me encontré a mí mismo enfrentado a una multitud de preguntas
confusas de teología y administración. Tenía dilemas de exegética sobre cómo interpretar
correctamente un difícil pasaje bíblico y también sobre decisiones litúrgicas que podían
fácilmente dividir a la congregación. Mis estudios en el seminario no me habían preparado
adecuadamente para responder a estas cuestiones tan diversas.

Lo único que yo deseaba era ser un buen pastor, pero no podía encontrar respuestas
consistentes a mis preguntas, las de mis compañeros y amigos pastores, tampoco en los
libros de “cómo hacerlo” que estaban en mi librero, ni tampoco en los líderes de mi
denominación Presbiteriana. Daba la impresión, que se esperaba que cada pastor tuviese
su propia opinión en esos asuntos. Esta mentalidad de “reinventar la rueda tantas veces
como lo necesites” que es el corazón del carácter pastoral del protestantismo, me
perturbaba profundamente. ¿Porque tendría yo que reinventar la rueda? me preguntaba a
mí mismo con enfado. ¿Qué habría pasado con los ministros de siglos pasados que
enfrentaron los mismos dilemas? ¿Qué hicieron ellos?

La emancipación del protestantismo de las leyes y mandatos de Roma “hechos por el
hombre que ha ‘maniatado’ por siglos a los cristianos” (por supuesto esto es como nos
enseñaron en el seminario a ver el triunfo de la reforma sobre el romanismo) comenzaba
a parecer más una anarquía que una genuina libertad. Nunca recibía las respuestas que
necesitaba, a pesar de que oraba constantemente pidiendo dirección. Sentía que había
agotado mis recursos y no sabía a quién recurrir. Irónicamente, ese sentido de
frustración, de estar sin respuestas, fue providencial. Me preparó para estar dispuesto a
las respuestas ofrecidas por la Iglesia Católica.

Estoy seguro que si hubiese sentido que tenía todas las respuestas, no hubiese estado
dispuesto o inclinado a investigar las cosas a un nivel más profundo.

Una brecha en mi defensa

¿Cuál es la verdad?, Conversión de Marcus Grodi. Testimonios de conversiones a la Iglesia Católica
En la antigüedad, las ciudades se construían en la cima de
un monte y se rodeaban de gruesas murallas que protegían a
los habitantes de los invasores. Cuando un ejército invasor
rodeaba una ciudad, como el ejército de Nabucodonosor
rodeó Jerusalén (2 Reyes 25: 1 al 7) los habitantes estaban
seguros mientras tenían agua y comida, y en tanto las
murallas podían resistir el violento ataque que lanzaban las
catapultas y los picos de los zapadores. Pero si se abría una
brecha en la muralla la ciudad estaba perdida. Mi apertura
al considerar las posturas de la Iglesia Católica comenzó
como resultado de una brecha en la muralla de la teología
de Reforma Protestante que circundaba mi alma. Por casi
cuarenta años trabajé para construir la muralla piedra por
piedra, para proteger mis convicciones protestantes. Las
piedras estaban hechas de mis experiencias personales, la
educación del seminario, relaciones con otros protestantes y mis éxitos y fallos en el
ministerio. La argamasa que cementó las piedras en su lugar fueron mi fe y filosofía
protestante. Mi muralla era elevada y gruesa y, yo pensaba que era impenetrable para
cualquier fuerza invasora. Pero al desmoronarse la argamasa y cuando las piedras
comenzaron a moverse y resbalar, al principio imperceptiblemente, pero después con una
rapidez alarmante; comencé a preocuparme.

Traté con empeño de discernir la razón de la creciente falta de confianza en las doctrinas
protestantes. No estaba seguro si estaba buscando reemplazar mis creencias calvinistas
pero sabia que mi teología no era invencible. Leí más libros y consulté con teólogos en un
esfuerzo de remendar la muralla pero no hice ningún progreso. Frecuentemente
reflexionaba en Proverbios 3: 5 y 6 “Confía en el Señor con todo tu corazón y no te fíes de
tu propia sabiduría. En cualquier cosa que hagas tenlo presente, Él allanará tus caminos”.
Esta exhortación me perseguía y a la vez me consolaba, mientras luchaba con la confusión
doctrinal y el caos procesal del protestantismo. Los reformadores han sido los campeones
de la idea de la interpretación privada de la Biblia por el individuo, una posición con la
cual me empece a sentir cada vez más incómodo, a la luz de Proverbios 3: 5 y 6. Los
creyentes bíblico-protestantes dicen que siguen las enseñanzas de este pasaje buscando
la guía de Dios.

El problema es que hay miles de caminos doctrinales bajo los cuales los protestantes
sienten que el Señor les está enseñando que viajen. Y esas doctrinas varían ampliamente
de acuerdo a la denominación. Luché con preguntas como: ¿cómo puedo saber cual es la
voluntad de Dios para mi vida y para la gente de mi congregación? ¿cómo puedo estar
seguro que estoy predicando lo correcto? ¿cómo sé cual es la verdad? A la luz de la
mutilación doctrinal que existe con el protestantismo donde cada denominación está
delimitando por si misma la doctrina basada en la interpretación del hombre que la
fundó, el criterio que alardean los protestantes “yo solo creo lo que la Biblia dice”
comenzaba a sonar vacío. Yo prometí que iba a ver solamente la Biblia para buscar la
verdad, pero las doctrinas reformadas que heredé de Juan Calvino, Juan Knox y los
puritanos, chocaban en muchos aspectos con las sostenidas por mis amigos luteranos,
¿Cuál es la verdad?, Conversión de Marcus Grodi. Testimonios de conversiones a la Iglesia Católica
bautistas y anglicanos. En el evangelio Jesús explica lo que significa ser un verdadero
discípulo (Mateo 19: 16 a 23). Es más que leer la Biblia o tener tu nombre en la lista de los
miembros de una iglesia o asistir regularmente al servicio del domingo, o incluso el hacer
una simple oración para aceptar a Jesús como Señor y Salvador.

Estas cosas, aún con lo buenas que son, por sí solas no nos hacer verdaderos discípulos de
Jesús. Ser un discípulo de Jesús significa hacer un compromiso radical de amar y obedecer
al Señor en cada palabra, cada actitud y aspirar a irradiar su amor a otros. Jesús dice que
el verdadero discípulo, está dispuesto a renunciar a todo, aún a su propia vida, si es
necesario para servir al Señor. Yo estaba profundamente convencido de esto, y a la vez
que trataba de practicarlo en mi propia vida (no siempre con éxito) también hacía todo lo
posible para convencer a mi congregación, que este llamado al discipulado no es una
opción, es algo a lo que todos los cristianos tienen que aspirar. Lo irónico era que mi
teología protestante me hacia impotente para llamarlos a un discipulado radical y a ellos
los hacia impotentes para oírlo y seguir el llamado. Uno podría preguntarse ¿si todo lo que
se requiere para ser salvado es confesar con los labios que Jesús es el Señor y creer en tu
corazón que Dios lo resucitó de la muerte (Romanos 10:9) por qué yo debo cambiar?. Si,
seguro debería cambiar mis caminos pecaminosos. Debería aspirar a agradar a Dios. Pero
si no lo hago ¿importa realmente? después de todo, mi salvación está asegurada.

Hay una historia acerca de un reportero en la ciudad de New York que deseaba escribir un
artículo acerca de lo que la gente creía que era el descubrimiento más increíble del siglo
veinte. Se lanzó a las calles entrevistando gente al azar y recibió una variedad de
respuestas: el avión, el teléfono, el automóvil, el ordenador, la energía nuclear, los viajes
al espacio, los antibióticos. Las respuestas siguieron es esa linea hasta que un individuo
dio una respuesta inesperada: “Es ovio. La invención más increíble es el termo” ¿El termo?
preguntó el reportero levantando las cejas. “Seguro. Las cosas calientes las mantiene
calientes y las cosas frías las mantiene frías – ¿Cómo lo sabe?”.

Esta anécdota tiene un significado para mí. Puesto que mi obligación y deseo era enseñar
la verdad de Cristo a mi congregación mi creciente preocupación era ¿cómo saber cual era
la verdad y cual no? Cada domingo, me paraba en mi púlpito e interpretaba la Escritura
para mi rebaño sabiendo que en un radio de quince millas a la redonda de mi iglesia había
docenas de pastores protestantes los cuales creían que solamente la Biblia es la única
autoridad para la doctrina y la práctica, pero cada uno estaba enseñando algo diferente a
lo que yo estaba enseñando. ¿Es mi interpretación de la Escritura la correcta o no lo es?
me preguntaba. Quizá alguno de esos otros pastores está en lo correcto y yo estoy
engañando a estas personas que confían en mi. También estaba el tener la certeza (que
me revolvía el estómago) que un día tendría que morir y estar delante del Señor
Jesucristo, el Juez Eterno, y responder no solamente por mis acciones sino también cómo
dirigí a la gente que él me había dado para pastorear. ¿Estoy predicando la verdad o el
error? Le preguntaba al Señor repetidamente, “yo creo que estoy en lo correcto”, pero
cómo estar seguro. Este dilema me perseguía.

Comencé a cuestionar cada aspecto de mi ministerio y de la teología y de la Reforma,
desde las cosas más insignificantes hasta las más importantes. Ahora miro al pasado con
¿Cuál es la verdad?, Conversión de Marcus Grodi. Testimonios de conversiones a la Iglesia Católica
cierto humor vergonzoso al ver como luchaba duramente en aquellos días de prueba e
incertidumbre. Llegué a un punto que incluso luché con la duda de sí debería o no usar un
cuello clerical. Como no hay una forma obligatoria de vestirse, para los ministros
presbiterianos, algunos usan cuello clerical, otros trajes, otros batas y otros una
combinación de todo lo anterior. Un ministro amigo mío guardaba un cuello clerical en la
guantera de su auto, solamente para usarlo en caso de que en algún momento le pudiera
traer alguna ventaja, como el de evitar una multa por exceso de velocidad. Cuando me lo
dijo, con un gesto de complicidad, decidí no usar un cuello clerical. En el servicio del
domingo usaba una simple bata negra sobre mi traje. En lo que se refiere a la forma y
contenido de la liturgia del domingo cada iglesia tiene sus propios puntos de vista en
cómo las cosas deben de hacerse, y cada pastor es libre, en lo que cabe, de hacer lo que
quiera. Sin guías denominacionales obligatorias que me dirigieran, hice los que otros
pastores estaban haciendo, improvisaba: cantos, sermones, selección de las Escrituras,
participación de la congregación, y la administración de bautismos, matrimonios y la Cena
del Señor fueron un campo abierto a la experimentación.

Me estremezco con el recuerdo de un domingo en particular, que en un esfuerzo para
hacer el servicio de jóvenes más interesante y relevante dije las palabras del Señor sobre
una jarra de gaseosa y una fuente de patatas fritas “Este es mi Cuerpo, esta es mi Sangre.
Hagan esto en memoria mía”.

Las preguntas de teología eran las que más me enfadaban. Recuerdo estar de pie al lado
de una cama en un hospital donde un hombre que estaba cercano a la muerte después de
sufrir un ataque al corazón, su esposa muy nerviosa me preguntó ¿va a ir mi esposo al
cielo? Dudé unos momentos antes de darle mi respuesta presbiteriana adecuada mientras
consideraba la gran variedad de alternativas que podría dar como respuesta, dependiendo
de lo que uno era, metodista, bautista, luterano, asambleas de Dios, nazareno, ciencia
cristiana, evangelio de las cuatro esquinas, testigo de Jehová, etc., etc. Todo lo que pude
fue murmurar una clase de respuesta piadosa pero vaga. “Debemos confiar en el Señor
acerca de la salvación de su esposo”

Este hombre había entregado su vida a Cristo, se había regenerado y estaba confiado que
era uno de los elegidos de Dios, ¿pero lo era realmente? Yo estaba profundamente
perturbado sabiendo que no importaba cuán honestamente él hubiera pensado que había
sido predestinado para el cielo (es interesante que todos los que predican la doctrina de
la predestinación creen firmemente que ellos mismos son unos de los elegidos) ni
importaba cuán sinceramente lo creían los que lo rodeaban, él podría no haber ido al
cielo. ¿Y que si secretamente se había desviado y caído en pecado y había estado viviendo
en un estado de rebelión con Dios en el momento que el ataque al corazón lo pilló por
sorpresa?.

La teología de la reforma me decía que si ése era el caso entonces el pobre hombre había
sido engañado por una falsa seguridad, pensando que fue regenerado y predestinado para
el cielo cuando de hecho no se desvió de su camino al infierno. Calvino enseñó que los
elegidos de Dios tienen que perseverar en gracia y elección. Si una persona muere en
¿Cuál es la verdad?, Conversión de Marcus Grodi. Testimonios de conversiones a la Iglesia Católica
estado de rebelión con Dios demuestra que nunca fue uno de los elegídos. ¿Que clase de
absoluta seguridad era esa?, me preguntaba. Encontré muy difícil dar una respuesta clara
y convincente a la clase de preguntas que me hacían mis parroquianos: ¿va a ir al cielo mi
esposo?.

Cada pastor protestante que conozco tiene un conjunto de criterios que consideran
“necesarios” para la salvación. Como un calvinista yo creía que si uno aceptaba
públicamente a Jesús como su Señor y Salvador, era salvado por gracia a través de la fe.
Pero, a pesar de que yo consolé a otros con esas palabras bien intencionadas, estaba
preocupado por el estilo de vida mundano y a veces ampliamente pecaminoso que habían
tenido algunos miembros, ahora muertos, de mi congregación. Después de algunos años
de ministerio comencé a dudar si debería continuar.

Ten en cuenta a los gorriones

Una mañana me levanté antes del amanecer y tomando una silla plegable, mi diario y la
Biblia, me dirigí a un campo muy tranquilo detrás de mi iglesia. Era la hora del día que
más me gusta, cuando los pájaros están cantando el despertar del mundo. Muchas veces
me he maravillado con la exuberancia de los pájaros temprano en la mañana. Que
memoria tan maravillosamente pequeña tienen. Comienzan cada día de su simple
existencia con una sinfonía de alabanza al Señor que los creó, totalmente despreocupados
y sin planes.

Algunas veces pienso en los gorriones y medito en la simplicidad de sus vidas. Sentado
quietamente en el campo cubierto con el amanecer esperando la salida del sol. Leo la
Escritura y medito en las cuestiones que me han estado molestando, poniendo mis
preocupaciones ante el Señor. La Biblia me advirtió de “no apoyarme en mi
entendimiento”, por eso estaba determinado a dejar que el Señor me guiase. Estuve
considerando dejar el pastoreo y vi tres opciones. Una fue ser el líder del ministerio de
jóvenes en una gran iglesia Presbiteriana que me había ofrecido la posición. Otra fue
dejar el ministerio completamente y volver a la ingeniería. La tercera posibilidad era
volver a la universidad y completar mi educación científica en un área que podría abrirme
aun más las puertas a mi profesión. Había sido aceptado en un programa para graduados
sobre Biología Molecular en la Universidad de Ohio State.

Reflexioné sobre estas opciones pidiéndole a Dios que guiase mis pasos, “una voz audible
hubiese sido estupenda”, sonreía mientras cerraba mis ojos y esperaba la respuesta del
Señor. No tenia idea de qué forma vendría la respuesta, pero no tardó mucho en venir.
Mis ensueños terminaron abruptamente cuando pasó un gorrión trinando alegremente y
lanzó su excremento sobre mi cabeza. ¿Qué me estas diciendo, Señor? clamé con la
angustia de Job.

El gorjeo de los pájaros fue la cínica respuesta. No había voces celestiales (ni siquiera un
susurro disimulado), solamente los sonidos de la naturaleza levantándose de su sueño en
un maizal de Ohio. ¿Sería una señal divina o simplemente un comentario editorial del
hermano pájaro a mis preocupaciones? Disgustado plegué la silla, tomé mi Biblia y me fui
a casa. Más tarde en el día cuando le conté a mi esposa lo de las tres opciones que estaba
considerando y el incidente con el gorrión, ella se rió y con su habitual sabiduría exclamó:
El significado está claro, Marcos. El Señor está diciendo “ninguna de las tres”.

A pesar de que hubiese preferido un método menos humillante de comunicación, yo sé
que nada ocurre por accidente, y que ni los gorriones ni lo que ellos tiran cae a la tierra
sin el conocimiento de Dios. Tomé esto como una simpática insinuación de Dios para que
permaneciese en el ministerio. Pero continué dándome cuenta que mi situación no estaba
bien. Quizá lo que necesitaba era una iglesia más grande, con un presupuesto mayor y con
más empleados. Seguramente entonces sería feliz. Por lo tanto tomé la dirección de que
“cuanto más grande, mejor iglesia” pensando que podría satisfacer mi intranquilo corazón.
A los seis meses encontré una que me gustaba y que parecía que yo también le gustaba a
su numerosa congregación. Me ofrecieron el puesto de Pastor a cargo con un personal de
oficina y un presupuesto diez veces mayor del que había tenido en mi iglesia anterior. Lo
mejor de todo es que era una iglesia evangélica fuerte, con muchos miembros que
estaban activamente interesados en el estudio de las Escrituras y en ministerios laicos.
Disfruté predicando ante esta nueva y aprobatoria congregación cada domingo. Al
principio pensé que había resuelto el problema, pero solamente un mes después me di
cuenta que “más grande no era mejor”. Mi frustración creció proporcionalmente mayor.
Sonrisas corteses me iluminaban durante cada sermón, pero yo no estaba ciego ante el
hecho que para muchos en la congregación mis apasionadas exhortaciones a vivir una vida
virtuosa, meramente pasaban rozando la superficie de una vena de religiosidad, como
gotas de agua en un sartén caliente.

Muchos decían “Gran sermón, realmente me ha bendecido”. Pero yo sentía que lo que
realmente pensaban era “Esta bien para otra gente, Pastor -para pecadores-, pero yo ya
he llegado. Mi nombre ya está escrito en los rollos del Cielo, no necesito preocuparme con
todas esas cosas. Pero claro que estamos de acuerdo con usted, Pastor, eso es lo que
tenemos que decirles a todos los pecadores, que se pongan a bien con Dios”. Un día me
encontré parado ante el liderato local, como orador de un grupo de pastores y laicos que
defendían la idea de llamar a Dios Padre y no Madre.

Defendí esa posición aludiendo las Escrituras y la Tradición Cristiana. Para mi
consternación me di cuenta que la fracción que representaba era una minoría y
estábamos peleando una batalla perdida. El asunto sería resuelto, no por un buen
razonamiento, apelando a las Escrituras o a la Historia de la Iglesia, sino por la mayoría
de votos de los liberales, en pro de un lenguaje neutral. Fue en esa reunión que por
primera vez reconocí el principio anarquista situado en el centro del protestantismo.
Estos liberales, (penosamente equivocados como estaban en su proyecto de reducir a Dios
a las meras funciones de “creador”, “redentor” y “santificador” en vez de las personas del
Padre, Hijo y Espíritu Santo) eran simplemente buenos protestantes. Estaban solamente
siguiendo el curso de protesta que trazaron para ellos sus teólogos antecesores. Marín
Lutero, Calvino y otros reformadores. La máxima de la reforma de “no acatar la
enseñanza a menos que yo crea que correcta y bíblica” estaba siendo invocada por esos
¿Cuál es la verdad?, Conversión de Marcus Grodi. Testimonios de conversiones a la Iglesia Católica
protestantes liberales en favor de su protesta contra los nombres masculinos de Dios.
Súbitamente comprendí que estaba observando el protestantismo en su completa gloria y
en su hábito natural: protestar. ¿En que clase de iglesia estoy? Me pregunté a mí mismo
descorazonado mientras votaban y mi grupo perdía. Por ese tiempo mi esposa Marilyn que
había sido la directora de un centro pro vida para mujeres embarazadas, en crisis,
comenzó a retarme que intentara resolver la inconsistencia entre nuestras
inquebrantables convicciones pro vida y la postura pro aborto de nuestra iglesia
Presbiteriana. “Cómo puedes ser miembro de una denominación que aprueba matar a los
bebés que no han nacido” me preguntó. El liderato de nuestra iglesia se había inclinado
bajo la presión de las feministas radicales, homosexuales, pro aborto y otros grupos
extremistas de presión dentro de la denominación (a pesar de que prominentes miembros
de otras congregaciones hermanas mantenía puntos de vista pro vida) e impusieron
estrictas pautas liberales en el proceso de contratar nuevos pastores.

Cuando ella me hizo ver que una porción de las donaciones que mi congregación enviaba a
la Asamblea General Presbiteriana estaban, lo más seguro, pagando por abortos y que no
había nada que yo o mi congregación pudiésemos hacer al respecto, me quede pasmado.
Marilyn y yo sabíamos que teníamos que dejar la congregación pero, ¿a dónde podríamos
ir?. Esta pregunta nos llevó a otra ¿dónde voy a encontrar un trabajo de ministro?. Compré
un libro que contenía los detalles de la mayoría de las denominaciones cristianas y
comencé a evaluar algunas de las denominaciones que me interesaban. Cuando leía los
sumarios doctrinales pensaba “está bien, pero no me gustan sus puntos de vista sobre el
bautismo” o “esto no está mal, pero su visión sobre los últimos tiempos es un poco llevada
por el pánico” o “esta otra parece exactamente lo que estaba buscando, pero me siento
incómodo con su estilo de alabanza”.

Después de examinar cada posibilidad y no encontrar una que me gustara, cerré el libro,
frustrado. Yo sabía que iba a dejar el Presbiterianismo, pero no tenía idea de cuál era la
denominación correcta para pertenece. Parecía que había algo mal en cada una, ¡Qué
lástima que no puedo hacer la iglesia perfecta, a mi medida! pensé ilusoriamente.
Por ese tiempo un amigo de Illinois me llamó por teléfono, él también era un pastor
presbiteriano que había oído el rumor que yo estaba pensando dejar la iglesia
presbiteriana. “Marcos, no puedes dejar la iglesia” me regañaba, “tú no puedes dejar
nunca la iglesia, estas comprometido con la iglesia”; “no importa que algunos teólogos y
pastores estén locos, nosotros tenemos que mantenernos con la iglesia y trabajar para
renovarla desde adentro”, “debemos conservar la unidad a toda costa”. En primer lugar,
contesté malumoradamente, si eso es verdad ¿por qué nosotros los protestantes nos
separamos de la Iglesia Católica?

No sé de donde me salieron esas palabras, nunca antes en mi vida había tenido el más
ligero pensamiento sobre si los reformadores estaban o no equivocados al romper con la
Iglesia Católica. Había sido la esencia natural del protestantismo intentar traer
renovación a través de un proceso de división y fragmentación. El emblema de la Iglesia
Presbiteriana es “Reformada y siempre reformando”. Se podría añadir “y reformando y
reformando y reformando… etc.” Podría irme a otra denominación sabiendo que
eventualmente, tendría que irme a otra cuando empezase a estar insatisfecho o podría
decidir quedarme donde estaba y aguantar. Pero entonces ¿cómo podría justificar
quedarme donde estaba? ¿No debería volver a la denominación previa donde los
presbiterianos nos habíamos separado con aire desafiante? Ninguna de estas opciones me
parecía bien, por lo tanto decidí que debería dejar el ministerio hasta que resolviese el
asunto de una manera o de otra.

Volver a la universidad parecía la manera más fácil de tomar un respiro de todo esto, por
lo tanto me enrolé en un programa para graduados, de Biología Molecular, en la
Universidad Case Western Reserve. Mi meta era combinar mis conocimientos científicos y
teológicos en una carrera de bioética. Me imaginé que un doctorado en Biología Molecular
me ganaría una mejor posición entre los científicos que lo que lo haría un título en
Teología o Ética, aparte que lograr un doctorado en Teología o Ética requeriría aprender
latín y alemán, y a los 39 me imaginaba que mis células cerebrales estaban en un declive
avanzado para esa clase de rigor mental. El viaje a la Universidad de Cleveland duraba
más de una hora de ida y otro tanto de vuelta y por los siguientes ocho meses tuve
suficiente tiempo de tranquilidad para introspección y oración. Pronto estuve
profundamente sumergido en un proyecto de investigación de Ingeniería Genética el cual
comprendía el remover y reproducir el ADN sacado de los riñones homogeneizados de una
persona.

El programa era un gran reto y me gustaba, aunque comparando la complejidad de los
aminoácidos y ciclos bioquímicos con el tener que luchar con las conjugaciones del latín y
las declinaciones del alemán de pronto parecía mucho más fácil. El proyecto me fascinaba
y me asustaba. Disfrutaba la estimulación intelectual de la investigación científica pero
también vi cuán deshumanizada puede ser la investigación de laboratorio. El tejido
genético, tomado de los cadáveres de los pacientes que morían en la Clínica de Cleveland
lo mandaban a nuestro laboratorio para investigación del ADN. Me conmovía
profundamente el hecho de que este tejido provenía de personas, mamás, papás, niños y
abuelos que un día habían vivido, trabajado, reído y amado y que ahora estaban muertos.
En el laboratorio esos frascos con tejido numerados con esmero eran simplemente
material experimental y estaba totalmente desasociado de la persona humana a la cual
perteneció. Escribí una composición de los problemas de ética envueltos en el transplante
de tejido fetal, y comencé a hablar a grupos cristianos acerca de los peligros y las
bendiciones de la técnica biológica moderna. Las cosas parecían que estaban marchando
de acuerdo al plan hasta que me di cuenta que la razón real por lo que volví a la
universidad no era obtener un título. ¡Había sido para que comprase un ejemplar del
periódico local de Cleveland!

Un viernes en la mañana, después de conducir el largo trayecto hasta Cleveland, estaba
tomando el desayuno, matando el tiempo antes de clases y tratando de estar despierto.
Normalmente trato de estudiar un poco, pero esa mañana hice algo desacostumbrado,
compré un ejemplar del Plain Dealer. Mientras ponía las monedas en la máquina
dispensadora de periódicos ni me imaginaba que había llegado el momento de confluencia
en el camino y estaba a punto de comenzar una senda que me llevaría fuera del
protestantismo y dentro de la Iglesia Católica (supongo que de haber sabido donde me
llevaría habría ido en otra dirección). Echando una ojeada a los titulares con poco interés,
me encontré con un pequeño anuncio que me sobresaltó: “Teólogo católico Scott Hahn
hablará en la parroquia católica local el domingo por la tarde”.

Me atraganté con el café. ¿Teólogo católico, Scott Hahn? No podía ser el Scott Hahn que
yo había conocido. Habíamos asistido juntos al seminario teológico Gordon-Conwell al
comienzo de los años 80. En aquel entonces era un fiel calvinista, anticatólico, el más
firme de la universidad. Yo había estado rondando un grupo de intenso estudio calvinista
el cual era dirigido por Scott, pero mientras él y otros pasaban largas horas subrayando la
Biblia como detectives, tratando de descubrir todos los ángulos de cada implicación
teológica, yo jugaba baloncesto. Aunque no había visto a Scott desde que se graduó en
1982, había oído el rumor de que se había hecho católico, no había pensado mucho acerca
de ello, seguramente el rumor era falso o ideado por alguien celoso de la intensidad de
las convicciones de Scott o de lo contrario Scott había dado un vuelco. Decidí hacer el
viaje de hora y media para saberlo. Estaba totalmente impreparado para lo que iba a
descubrir.

Aprender mucho te ha vuelto loco

Esta nervioso cuando llegué al estacionamiento de la gran
estructura gótica. Nunca había estado en una Iglesia Católica y no
sabía que esperar. Entré en la Iglesia rápidamente, bordeando las
pilas de agua bendita, huyendo por el pasillo, inseguro de cual era
el protocolo correcto para sentarse en las bancas. Sabía que los
católicos se arrodillaban o hacían una reverencia hacia el altar,
antes de entrar en las bancas, pero yo, solamente me deslicé y con
un “crujido” me senté, con la esperanza de no haber sido reconocido como protestante.
Después de unos minutos, y luego de que ningún acomodador de cara ceñuda me tocara al
hombro y apuntando con el dedo la puerta dijera: “vamos amigo lárgate, todos sabemos
que no eres católico”, comencé a relajarme y miré atónito el interior de la Iglesia
extraño, pero inigualablemente bello.

Unos cuantos segundos más tarde Scott se dirigió al pódium y comenzó su charla con una
oración. Cuando el hizo el signo de la cruz supe realmente que realmente había cambiado
de equipo. Se me cayó el alma a los pies, “pobre Scott” gemí interiormente, “los católicos
lo ganaron con sus hábiles argumentos”. Escuché atentamente su charla sobre la Última
Cena, titulada “La cuarta copa” tratando con ahínco de detectar errores, pero no encontré
ninguno (la charla de Scott fue tan buena que plagié la mayoría de ella en mi siguiente
sermón de comunión). Mientras hablaba, usando las Escrituras a cada paso para apoyar la
enseñanza católica sobre la Misa y la Eucaristía, me encontré a mi mismo hipnotizado por
lo que estaba oyendo. El catolicismo estaba siendo explicado en una forma que yo nunca
me imagine que fuera posible: por la Biblia.

La forma en que Scott explicaba la Misa y la Eucaristía no era ofensiva o extraña para mí.
Al final de la charla cuando Scott hizo un conmovedor llamado a una conversión radical a
Cristo, me pregunté si quizá él estaba solamente fingiendo una conversión para así
infiltrarse en la Iglesia Católica y llevar renovación y conversión a los católicos
espiritualmente muertos. No tardé mucho en saberlo. Después que los aplausos de la
audiencia se apagaron, fuí al frente para ver si me había reconocido.

Estaba rodeado por una multitud de personas con preguntas. Me paré unos pasos atrás y
estudié su cara mientras hablaba con su típico encanto y convicción al gran grupo de
gente. ¡Si era el mismo Scott que conocí en el seminario! Ahora lucía un bigote y yo una
barba (un gran cambio de nuestro aspecto aseado de los días del seminario). Cuando se
volvió en mi dirección sus ojos brillaron con una sonrisa en un saludo silencioso.
En un momento nos encontramos, dándonos un caluroso apretón de manos. El se disculpó
por si me había ofendido en alguna forma. “No, seguro que no” le aseguré mientras
reíamos compartiendo la alegría de vernos otra vez. Después de unos momentos y del
obligatorio ¿como está tu esposa y tu familia? dejé escapar lo que estaba en mi mente
“supongo que es cierto lo que oí” ¿por que cambiaste de equipo y te hiciste católico?.
Scott me dio una breve explicación de su lucha para encontrar la verdad acerca del
catolicismo (el círculo de personas escuchaba intensamente la mini historia de su
conversión). Me sugirió que tomara una copia de la cinta con el relato de su conversión,
dichas copias estaban desapareciendo como pan caliente de la mesa del vestíbulo.
Intercambiamos números de teléfono y nos dimos la mano nuevamente y me fuí al fondo
de la iglesia donde encontré la mesa cubierta con cintas sobre la fe católica grabadas por
Scott y su esposa Kimberly, así como cintas por Steve Wood, otro convertido al
catolicismo, el cual también estudió en el seminario de Gordon-Conwell. Compré una
copia de cada cinta y un libro de Karl Keating, “Catolicismo y Fundamentalismo”, que
Scott me había recomendado. Antes de irme me paré atrás de la Iglesia, absorbiendo la
extraña y al mismo tiempo atractiva esencia del catolicismo que me rodeaba: íconos,
estatuas, adornos en el altar, velas y oscuros confesionarios.

Estuve parado por un momento cavilando el porqué Dios me había llevado a ese lugar.
Salía al aire fresco de la noche, mi cabeza me daba vueltas con tantos pensamientos, y mi
corazón rebosaba con un desconcertante lío de emociones. Fui a un restaurante de
comida rápida, compré una hamburguesa para el largo camino de regreso a casa, deslice
la cinta de la conversión de Scott en el tocacintas de mi auto, planeando descubrir dónde
se había equivocado. Aún no había recorrido la mitad del camino a casa, cuando estaba
tan embriagado con la emoción que tuve que parar en la orilla de la carretera para poder
aclarar mi cabeza.

Aunque el viaje de Scott a la Iglesia Católica fue muy diferente a la mía, los interrogantes
con los que luchamos él y yo fueron esencialmente los mismos. Y las respuestas que él
encontró y que cambiaron tan drásticamente su vida, eran muy convincentes. Su
testimonio me convenció de que la razón de mi creciente insatisfacción con el
protestantismo no podía ser ignorada. Las respuestas a mis preguntas, él declaraba que se
encontraban en la Iglesia Católica. La idea me taladró hasta la médula. Estaba a la vez
asustado y excitado pensando que quizá Dios me estaba llamando a la Iglesia Católica.
Oré por un rato con mi cabeza apoyada en el volante, ordenando mis pensamientos antes
de encender el coche otra vez y conducir a casa. Al día siguiente abrí Catolicismo y
Fundamentalismo, lo leí sin parar, acabando el último capítulo esa misma noche.
Mientras me preparaba para acostarme, comprendí que estaba en problemas. Ahora
estaba claro para mí que los dos dogmas centrales de la reforma protestante, (Sola
Scriptura y Sola Fide) estaban en un terreno bíblico muy movedizo y por lo tanto yo
también lo estaba. Mi apetito se había agudizado, comencé a leer libros católicos,
especialmente los primeros Padres de la Iglesia cuyos escritos me ayudaron a entender la
verdad acerca de la historia católica anterior a la reforma. Pasé incontables horas
debatiendo con católicos y protestantes, tratando de someter las verdades católicas a los
más difíciles argumentos bíblicos que podía encontrar.

Marylin, como se habrán imaginado, no estaba nada contenta cuando le dije de mi lucha
con las doctrinas católicas. A pesar de que al principio me dijo “ya se te pasará”
eventualmente también ella comenzó a estar intrigada con las cosas que yo estaba
aprendiendo y comenzó a estudiar ella misma. Mientras me abría paso libro tras libro
compartía con ella la claridad y sentido común de las enseñanzas de la Iglesia Católica
que estaba descubriendo. Más y más seguido juntos llegamos a la conclusión de cuanto
más sentido y cuanta más verdad tenía el punto de vista católico de las Escrituras, que
todo lo que habíamos encontrado en el amplio rango de opiniones protestantes.
Encontramos que había en la posición católica una profundidad, una fuerza histórica, una
consistencia filosófica.

El Señor estaba haciendo una increíble transformación en nuestra vida, persuadiéndonos,
hombro a hombro, paso a paso, juntos todo el camino. Junto con las cosas buenas que
estábamos encontrando en la Iglesia Católica también nos confrontamos con asuntos
confusos y perturbadores. Me encontré con un sacerdote que me consideraba raro por
considerar la Iglesia Católica, creía que la conversión era innecesaria. Conocimos a
católicos que conocían muy poco acerca de su fe y algunos cuyos estilos de vida no
concordaban con las enseñanzas morales de su Iglesia Católica. Cuando atendimos a Misa
nos encontramos que no éramos bienvenidos y nadie nos asistió. Pero a pesar de esos
obstáculos bloqueando nuestro camino a la Iglesia, nos mantuvimos estudiando y orando
por la guía del Señor.

Después de oír docenas de cintas y digerir varias docenas de libros yo sabía que no podía
permanecer por más tiempo siendo protestante, tenía claro que la respuesta protestante
a la renovación de la iglesia fue completamente antibíbica. Jesús oró por unidad entre sus
seguidores y Pablo y Juan ambos retaron a sus seguidores a mantener la verdad que
habían recibido, no permitiendo que las opiniones los dividieran. Como protestantes
habíamos obrado con libertad, poniendo las opiniones personales sobre la autoridad de la
enseñanza de la Iglesia. Creíamos que la guía del Espíritu Santo es suficiente para dirigir a
cualquier creyente que sinceramente buscase el verdadero significado de la Escritura. La
respuesta católica a este punto de vista es que es la misión de la Iglesia enseña con
acierto infalible. Cristo prometió a sus apóstoles y sus sucesores “quien los escucha a
ustedes me escucha a mí, y los que los rechazan, rechazan al que me envió” (Lucas 10, 16).

La iglesia primitiva también creía esto. Un pasaje muy fuerte me impresionó mientras
estudiaba la historia de la Iglesia: Los Apóstoles nos predicaron el Evangelio de parte del
Señor Jesucristo; Jesucristo fue enviado de Dios. En resumen, Cristo de parte de Dios, y
los Apóstoles de parte de Cristo: una y otra cosa, por ende, sucedieron ordenadamente
por voluntad de Dios. Así pues, habiendo los Apóstoles recibido los mandatos y
plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por
la palabra de Dios, salieron, llenos de la certidumbre que les infundió el Espíritu Santo, a
dar la alegre noticia de que el Reino de Dios estaba por llegar. Y así, según pregonaban
por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían al designio de
Dios, iban estableciendo a los que eran primicias de ellos, después de probarlos por el
espíritu: obispos y diáconos de entre los creyentes. Y esto no era novedad, pues de mucho
tiempo atrás se había ya escrito acerca de tales obispos y diáconos.

La Escritura, en efecto dice así: “Estableceré a los obispos de ellos en justicia y a sus
diáconos en fe.” (Clemente de Roma, Epístola a los Corintios 45, 1 a 5) Otra cita patrística
que me ayudo hacer una brecha en la muralla de mis presunciones protestantes fue la
siguiente de Ireneo, obispo de Lyons: “Siendo, pues, tantos los testimonios, ya no es
preciso buscar en otros la verdad que tan fácil es recibir de la Iglesia, ya que los Apóstoles
depositaron en ella, como en un rico almacén, todo lo referente a la verdad” (Ap 22, 17).
“Esta es la entrada a la vida.” (Jn 10, 1. 8-9). “Por eso es necesario evitarlos, y en cambio
amar con todo afecto cuánto pertenece a la Iglesia y mantener la Tradición de la Verdad.
Entonces, si se halla alguna divergencia aún en alguna cosa mínima, ¿no sería conveniente
volver los ojos a las Iglesias más antiguas, en las cuales los Apóstoles vivieron, a fin de
tomar de ellas la doctrina para resolver la cuestión, lo que es más claro y seguro? Incluso
si los Apóstoles no nos hubiesen dejado sus escritos, ¿no hubiera sido necesario seguir el
orden de la Tradición que ellos legaron a aquellos a quienes confiaron las Iglesias?”(Contra
las Herejías 3,4,1).

Estudié las causas de la reforma protestante. La Iglesia Católica en aquellos días
necesitaba desesperadamente renovarse pero Martín Lutero y los otros reformadores
escogieron equivocadamente, un método que no es bíblico de lidiar con los problemas que
vieron en la Iglesia. El camino correcto, fue y sigue siendo, justamente lo que me dijo mi
amigo presbiteriano “no dejes la Iglesia, no rompas la unidad de la fe”. “Trabaja por una
reforma genuina basada en el plan de Dios no en el del hombre, consiguiéndolo a través
de la oración, penitencia y buen ejemplo” No pude por más tiempo permanecer
protestante. El hacerlo significaba que negaba la promesa de Cristo de guiar y proteger su
Iglesia y enviar el Espíritu Santo para llevarla a la verdad completa. (Mateo 16: 18 y 19,
18: 18, 28: 20. Juan 14: 16-25, 16: 13) Pero no podía soportar el pensar en hacerme
católico. Había sido enseñado por tanto tiempo a despreciar el “romanismo” que a pesar
que intelectualmente había descubierto que el catolicismo era la verdad, tuve un tiempo
muy difícil sacudiéndome los perjuicios emocionales en contra de la Iglesia. Una dificultad
clave fue el ajuste psicológico a la complejidad de la teología católica. En contraste el
protestantismo es simple: admite que eres pecador, arrepiéntete de tus pecados, acepta
a Jesús como tu salvador personal, confía en su perdón y estás salvado.

Continué estudiando las Escrituras y libros católicos y pasé muchas horas debatiendo con
amigos y colegas protestantes, sobre asuntos difíciles, como María, oración a los santos,
indulgencias, Purgatorio, celibato sacerdotal y la Eucaristía. Eventualmente comprendí
que el asunto más importante era la autoridad. Toda la lucha sobre cómo interpretar la
Escritura no va a ningún lado, sino hay forma de saber con infalible certidumbre que una
interpretación es la correcta. La autoridad de enseñanza de la Iglesia en el Magisterio se
centra alrededor de la cátedra de Pedro. Si podía aceptar esta doctrina, yo sabía que
podía confiar en la Iglesia en todo lo demás.

Leí Las llaves del Reino y Sobre esta Roca de Fray Stanley Jaki, los Documentos del
Concilio Vaticano II y de los Concilios anteriores, especialmente el de Trento. Estudié
cuidadosamente la Escritura y los escritos de Calvino, Lutero y los otros reformadores
para comprobar los argumentos católicos. Vez tras vez encontré que los argumentos
protestantes contra la primacía de Pedro simplemente no eran bíblicos ni históricos. Era
claro que la posición católica era la bíblica. El Espíritu Santo, literalmente me envió un
rayo de su luz a lo que quedaba de perjuicios anticatólicos cuando leí el libro del
Cardenal John Henry Newman: Ensayo sobre el desarrollo de la Doctrina Cristiana. De
hecho mis objeciones se evaporaron cuando había leído doce páginas del libro donde
Newman explica el desarrollo de la autoridad papal. Mi estudio de la posición católica me
llevó cerca de año y medio. Durante este período Marilyn y yo estudiamos juntos,
compartimos juntos como pareja los miedos, esperanzas y retos que nos acometían
durante el camino a Roma.

Asistíamos juntos a Misa semanalmente, viajando a una parroquia suficientemente alejada
de nuestra ciudad (mi anterior iglesia presbiteriana estaba a menos de una milla de
nuestra casa) para evitar la controversia y confusión que sin duda alguna se levantaría si
nuestros anteriores parroquianos supiesen que yo estaba explorando Roma. Gradualmente
comenzamos a sentirnos cómodos haciendo todas las cosas que los católicos hacen en Misa
(excepto recibir la Comunión). Doctrinalmente, emocionalmente y espiritualmente nos
sentíamos listos para formalmente entrar en la Iglesia, pero quedaba una barrera que
teníamos que superar. Antes de conocernos y enamorarnos Marilyn y yo, ella se había
divorciado después de un breve matrimonio.

Como éramos protestantes cuando nos conocimos y nos casamos esto no planteó ningún
problema hasta donde yo y mi denominación sabíamos. Fue hasta que nos sentimos listos
para entrar en la Iglesia Católica que nos informaron que no podíamos hacerlo a menos
que Marilyn recibiese una anulación de su primer matrimonio. Al principio sentimos que
Dios nos estaba jugando una broma. Después fuimos de la sorpresa al enojo. Nos parecía
tan injusto y ridículamente hipócrita: podíamos haber cometido cualquier otro pecado, no
importaba cuán atroz y con una confesión habría sido adecuadamente limpiado para la
admisión en la Iglesia, pero por causa de esta falta nuestra entrada a la Iglesia se paró en
seco. Pero cuando recordamos lo que nos había llevado a este punto en nuestro
peregrinaje espiritual, tuvimos que confiar en Dios con todo nuestro corazón y no
apoyarnos en nuestro entendimiento.

Tuvimos que reconocer y confiar que Él guiaría nuestros caminos. Era evidente que esta
era la prueba final de perseverancia mandada por Dios. Por lo tanto Marilyn comenzó el
difícil proceso de investigación para la anulación y seguimos esperando. Continuamos
asistiendo a Misa , permaneciendo sentados en la banca, con el corazón dolido mientras
todos a nuestro alrededor iban a recibir al Señor en la Sagrada Eucaristía y nosotros no
podíamos hacerlo. Fue por no poder recibir la Eucaristía que aprendimos a apreciar el
increíble privilegio que Jesús concedió a sus amados de recibir el Cuerpo y Sangre, Alma y
Divinidad en el Santísimo Sacramento.

La promesa del Señor en la Escritura se hizo real para nosotros en esas Misa. “El Señor al
que ama lo disciplina” Hebreos 12: 16 Después de nueve meses de espera supimos que la
anulación de Marilyn había sido concedida. Sin ninguna otra tardanza nuestro matrimonio
fue bendecido y fuimos recibidos con gran expectación y celebración en la Iglesia
Católica. Nos sentimos tan increíblemente bien de por fin estar en casa donde
pertenecíamos. Derramé lagrimas de gozo y gratitud en la primera Misa cuando pude
caminar al frente con mis hermanos católicos y recibir a Jesús en la Sagrada Comunión.
Muchas veces le pregunté al Señor en la oración ¿cual es la verdad? Él me contestó con la
Escritura diciendo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Ahora como católico me alegro
de que no solo conozco la verdad sino también lo recibo a Él en la Eucaristía.

Resumiendo en unas cuantas palabras finales

Pienso que es importante que mencione una idea más del Cardenal Newman que hizo una
diferencia crucial en el proceso de mi conversión a la Iglesia Católica. “Profundizar en la
historia es cesar de ser protestante”. Esta sola linea resume la razón clave por la cual
abandoné el protestantismo, evité la Iglesia Ortodoxa y me hice católico. Newman estaba
en lo correcto. Cuanto más leía la historia de la Iglesia y las Escrituras, lo menos que yo
podía confortablemente permanecer protestante. Vi que fue la Iglesia Católica la que fue
establecida por Jesucristo, y todas las otras iglesias pretendientes al “titulo” de verdadera
iglesia tienen que hacerse a un lado. Fue la Biblia y la historia de la Iglesia que hicieron
un católico de mí, contra mi voluntad (al menos al comienzo) y para mi inmensa sorpresa.
También aprendí que la otra cara de la moneda en el adagio de Newman es igualmente
verdadero. Cesar de profundizar en la historia es hacerse protestante. Es por eso que los
católicos debemos saber porqué creemos lo que enseña la Iglesia, así como la historia
detrás de estas verdades de salvación. Debemos de preparanos nosotros mismos y a
nuestros hijos para estar siempre dispuestos a dar una explicación a cualquiera que
pregunte cual es la razón de nuestra esperanza (1 Pedro 3: 15) Viviendo y proclamando
nuestra fe valientemente muchos oirán a Cristo hablar a través de nosotros y los llevará a
un conocimiento de la verdad completa en la Iglesia Católica. ¡Dios bendiga vuestra
propia jornada de fe!¡

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Testimonio de Conversión de Marcus Grodi Ex Ministro Protestante is a post from: Respuestas Católicas

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Testimonio de Conversión de Marcus Grodi Ex Ministro Protestante | Respuestas Católicas

Cuatro argumentos bíblicos y uno de razón

1. La Mujer enemiga de Satán

Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza (Gen 3,15).    Sabemos que la «descendencia» que hiere al demonio es una persona concreta: Jesucristo;  así también, «la mujer», declarada «enemiga del demonio» quién más podría ser sino María Santísima,  la misma progenitora de ese Hijo.    Además, el mismo texto (versión de los Setenta) lo dice: simiente suya, dice SEMENOS (=semen)… es algo raro dicho de una mujer, ya que los hijos eran «simiente del hombre», eso se pensaba: el hombre depositaba su simiente (=semilla) y en la matriz simplemente se desarrollaba; no se sabía de la existencia del óvulo.   Pero aquí se habla de una mujer que tiene un hijo «simiente suya»… y la única mujer que ha tenido su hijo sin semilla de varón, y con sólo su propia semilla … es la Virgen María.

Notemos también que, antes del pecado, Adán llamaba «mujer» a su compañera (Gen 2,23); pero después del pecado Adán le llama «Eva» (Gen 3,20).   Del mismo modo Cristo, nuevo Adán, llama a María «mujer», y no le llama “madre” (=Eva), ya que Eva significa “madre de los vivientes”.   La palabra «madre» podría evocar a Eva pecadora, pero como María no lo es, le llama «mujer» … la sin pecado.

La Biblia habla de dos mujeres declaradas «benditas», Yael  (“bendita entre las mujeres” Jue 5,24) y Judit (“bendita seas en todas las naciones” 14,7) porque cada una había vencido, hiriendo en la cabeza, a un enemigo de Israel.   Y curiosamente, al monte “la Calavera” (=Gólgota) lo atravesó la cruz, cruz acompañada de la Mujer Bendita (Lc 1,40ss).   ¿Y no será que Jesús y María pisan simbólicamente la “Calavera” porque en ella fue herido Satán, su común enemigo, y enemigo del nuevo Pueblo de Dios…?

2. Adán fue creado con «tierra santa»

Maldito sea el suelo por tu causa (Gen 3,17).  Después del pecado el suelo quedó maldito, manchado por el pecado, pero Adán fue creado de la tierra buena.   Jesucristo es el nuevo Adán (1 Cor15,45), que no peca, y que además, quita el pecado del mundo; por eso con más razón fue hecho de “tierra santa”… de la carne inmaculada de María… tierra sin pecado.

3. Dios toma posesión del templo

El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (Lc 1,35), evoca la nube que manifiesta la presencia de Dios: en Mt 17,5 una nube cubre con su sombra a los discípulos; en Ex 19,16 y 24,16 la nube cubre el monte Sinaí.  Pero cuando se trata del Santuario además de cubrirlo, toma posesión de él (Ex 40,34-35).  También en 1 Re 8,10ss  la nube llena el templo de Jerusalén y expulsa a todos… signo de que ese lugar era sagrado, perteneciente a Dios.  También los cristianos somos templo de Dios, y María, en sumo grado.  En aquel templo material de Jerusalén Dios se complacía y manifestaba, pero en María, Dios Santísimo tomó las paredes de ese templo y con ellas se vistió.   ¡Dios se vistió con la carne de María!… ¡que limpias, que puras debían ser esas paredes!   Pero la imagen, del vestido en Dios, es imperfecta, ya que la unión entre persona y vestido es periférica, mientras que la encarnación fue una profundísima unión, porque  Dios, por medio de esa carne que toma, asume la naturaleza humana, y llega a ser ¡Dios-hombre!   Y como la distancia entre Dios y el pecado es infinita, la carne tomada jamás pudo estar contaminada… ¡fue sin pecado desde siempre!

4. Es «la llena de gracia»

Alégrate llena de gracia, el Señor está contigo (Lc 1,28).   En la Biblia, encontrar gracia ante un rey, era gozar de su aceptación, de su protección, de sus bienes y, hasta de su amor (v.gr. Est 2,17).    Así que «llena de gracia» indica que María está totalmente favorecida por Dios, que es totalmente agradable a El.

OBJECION:  La Biblia presenta también a otras personas como “llenas de gracia”, por eso, la frase del Angel no le hace una  distinción especial.

RESPUESTA:  Es cierto que de otras personas se dice también que eran llenas de gracia, pero María lo tiene como nombre.  Notemos que el Angel no le llama «María», sino «llena de gracia» (kejaritomene).   Ejemplo:  a muchas personas le decimos “señor”, pero sólo uno es el Señor (nuestro Dios); hablamos de muchos libros, pero hay uno al que le llamamos «Libro», porque es el libro por excelencia… a la Biblia (=libro).   Del mismo modo, María no es una “llena de gracia” más, sino «La llena de Gracia», ese es su nombre.   Es la totalmente agradable a Dios porque es «la toda santa» ―como gustaban decir los primeros cristianos―.   A Ella, Dios mismo podría decirle las palabras bíblicas:  toda hermosa eres, amada mía, no hay mancha en ti (Cant 4,7).

OBJECION:  La Biblia dice que también ella fue salvada: mi espíritu se alegra en Dios mi salvador (Lc 1,47).  Eso significa que fue pecadora.

RESPUESTA: ¡Momento! El hecho de que haya sido salvada no incluye que haya pecado.   Hay personas que dicen que Dios les ha salvado de las drogas y del alcohol, pero jamás han sido alcohólicas ni han tenido problemas con las drogas; han sido salvadas de caer en esos vicios, han sido preservadas.   Se puede salvar a alguien antes de caer o después de caído.  En María fue antes de caer, fue preservada de caer en pecado.   La misma expresión «kejaritomene» lo dice, ya que literalmente significa «tú que has estado y sigues estando llena de favor divino»,  hace referencia al pasado y presente.  No dice que “será llena” en el futuro, cuando se encarne en Ella o cuando muera Jesús por todos los hombres.   Ella fue preservada del pecado desde el primer instante de su concepción en atención a los méritos de Cristo, Salvador de todos.

OBJECION:  La Biblia dice que todos somos pecadores, y que no hay ningún justo.

RESPUESTA: La palabra griega para “todos” no necesariamente indica universalidad absoluta, ya que en Mc 16,20 dice que los Apóstoles salieron a predicar por todas partes… y sabemos que no vinieron a México; también puede verse Hch 1,1 donde Lucas dice que en su Evangelio escribió “todo” lo que Jesús hizo y enseñó; pero viendo los otros Evangelios, sabemos que hay cosas que omitió.   También lo de “no hay ningún justo”… la Biblia dice que san José era justo (Mt 1,19), que Zacarías e Isabel también lo eran (Lc 1,6), etc.   Siempre hay honrosas excepciones.   Y si alguien revira con aquello de que «en Dios no hay acepción de personas»… Contestamos: eso indica que no discrimina a nadie; pero de que algunos son más dignos o más santos que otros, es indudable, ¿no recuerda la alabanza que hizo Jesús de Juan Bautista? (Mt 11,11).

5. Pudo y quiso, luego, lo hizo

Si fuera usted Dios ¿cómo haría a su madre, con pecado o sin pecado?   El beato Juan Duns Escoto argumentaba: Potuit, decuit, ergo fecit (=podía, convenía, luego, lo hizo).

Y el pueblo español lo cantaba así:

Desáteme el más agudo

este argumento preciso:

o pudo Dios y no quiso,

o quiso Dios y no pudo.

Si lo primero decís,

a su bondad agraviáis;

si lo segundo negáis,

contra su potencia is.

¿Quiso y no pudo? No es Dios.

¡Pudo y no quiso! No es Hijo.

Digan, pues, que pudo y quiso.

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“Al principio fue el Verbo”

Recuerdo vívidamente los primeros movimientos de rabia que tuve al leer un artículo en una revista. Yo encontraba que la nota era demasiado radical en sus afirmaciones, demasiado rotunda para lo que yo estaba acostumbrado a leer.

No me dejaba muchos ‘flancos’ descuidados por donde atacar. O refutaba el centro del asunto o no tenia sentido desmenuzar tres o cuatro aspectos como se me había enseñado a realizar de forma automática e inconsciente. Generalmente los católicos tienen como que una cierta vergüenza por mostrar todas las cartas sobre la mesa, y como no muestran todo con claridad, es muy fácil prender fuego a sus tiendas de campaña, porque dejan demasiados lados flojos.

En lo personal nunca recurrí a lo que ahora entiendo como “leyendas negras”, porque me parecía que era inconducente debatir basándome en miserias personales o grupales sin haber derribado la propia lógica de su existencia. Eso hice con algunas sectas o con temas como la evolución o algunos derechos humanos según se les entiende normalmente.

Reconozco que muchos de los que en ese momento eran mis hermanos caen en ese error, tratando de derribar moralmente al “adversario” diciéndole cosas aberrantes sobre su fe. Pero basta un buen argumento, y bien plantado, para que uno se vea obligado a retirarse a las trincheras de la Biblia y no querer salir de allí hasta que el temporal que iniciamos se calme al menos un poco. Pero no nos funciona a todos el mismo esquema. Muchos no se rigen tanto por la razón como por el placer de vencer en cualquier contienda.

El artículo en cuestión me obligaba a pensar sólo con ideas, porque de eso trataba. Mi manual con citas bíblicas para cada ocasión me servía poco. Cualquier cosa que dijera sería respondida con otra. No era ese el camino.

Creo haber estado meditando en el problema unas cinco o seis semanas. Hasta que resolví acudir a la parroquia católica que quedaba cerca de mi templo. El sacerdote del lugar se deshacía en atenciones cada vez que nos encontrábamos. La verdad es que él estuvo siempre mucho más ansioso de verme que yo de verle a él. En ocasiones nos veíamos forzados a encontrarnos en público por obligaciones propias del pueblo. Pero de ordinario no nos encontrábamos. Era lo que ahora se llama un “cura nuevo”, con una permanente guitarra en las manos y muchas ganas de acercarse a mí.

Con complejo de superioridad – Primera confesión de mala fe

Yo aprovechaba –Dios me perdone– para sacarle afirmaciones que escandalizaban a mis feligreses. El pobre nunca entendió que el ecumenismo muchas veces sirve más para rebajar a los católicos que para acercar a los separados. Uno tiene la sensación de que si la Iglesia puede ceder en cosas tan graves y que por siglos nos separaron, entonces realmente no le importan tanto como a nosotros, que jamás cambiaríamos una sola jota de la doctrina.

Otra cosa que solía hacer –me avergüenzo al recordarla– era tirar a mis chicos a discutir con los de la parroquia. Los pobres parroquianos se veían en serios apuros en esas ocasiones.

En el fondo yo me aprovechaba de que los chicos católicos estaban muy mal formados. Como comentábamos a sus espaldas: sólo van a la parroquia a divertirse, para repartir cosas a los pobres y para hacer ‘dinámicas de vida’, pero de doctrina y de Escrituras no saben nada.

Nos gustaba vencerlos con las cosas más tontas posibles. A veces surgían temas más sabrosos, pero con los argumentos normales bastaba para al menos hacerles callar.

El viejo párroco le plantó cara con santa paz

Esa tarde no estaba el sacerdote de siempre. Había sido removido de la parroquia por una miseria humana comprensible en alguien tan “cálido” en su manera de ser. Cayó en las redes del demonio bajo la tentadora forma de una parroquiana, con la que ni siquiera se casó.

A cambio del párroco de siempre salió a atenderme, con una cara menos complacida, un sacerdote viejo y de mirada penetrante. Lo habían ‘castigado’ relegándolo dándole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeño pueblecito. En los últimos treinta años la población había pasado de mayoritariamente católica a una mayoría evangélica o no practicante.

Yo generalmente acudía para refrescar mi memoria y cargarme de elementos que luego trabajaba como materia de mis prédicas, o para sondear la visión católica de alguna cosa.

El Padre M. no fue tan abierto. Me recibió con amabilidad, pero con distancia. Le planteé asuntos de interés común y me pidió tiempo para aclimatarse y enterarse del estado de la feligresía. Noté que habían sido arrancados varios de los afiches que nosotros les regalábamos cada cierto tiempo y que constituían verdaderos trofeos nuestros plantados en tierra enemiga.

En verdad quedé un poco desarmado, pero logramos charlar casi de todo. Casi… porque en doctrina comenzó él a morderme. Yo comencé a responder como de costumbre, citando con exactitud una cita bíblica tras otra, para probarle su error o mi postura.

En un aprieto que me puso, le dije: “Padre M… comencemos desde el principio” Y el varón de Dios, a quien supuse enojado conmigo, me dice: “De acuerdo: al principio era el Verbo y…”

Me largué a reír nerviosamente. Aparte de que me respondía con una frase utilizada en la Misa (al menos en la tradicional), ¡imitaba mi voz citando la Biblia!

“Pastor Boullón”, me dijo luego, “No avanzaremos mucho discutiendo con la Biblia en mano. Ya sabe usted que el Demonio fue el primero en todo crimen… y por eso también fue el primer Evangélico”.

Eso me cayó muy mal. ¡Me insultaba en la cara tratándome de demonio! Sin dejarme explicar lo que pensaba, se adelantó:

—Si… fue el primer evangélico. Recuerde que el Demonio intentó tentar a Cristo con ¡la Biblia en mano!

—Pero Cristo les respondió con la Biblia…

—Entonces usted me da la razón, Pastor… los dos argumentaron con la Biblia, sólo que Jesús la utilizó bien… y le tapó la boca.

Tomó su Biblia y me leyó lo que ya sabía: que cuando el Señor ayunaba el demonio le llevó a Jerusalén, y poniéndole en lo alto del templo le repitió el Salmo XC, II-12: “Porque escrito está que Dios mandó a sus ángeles que te guarden y lleven en sus manos para que no tropiece tu pie con alguna piedra”

Pero el Señor le respondió con Deuteronomio VI, 16: Pero también está escrito “No tentarás al Señor tu Dios”. Y el demonio se alejó confundido.

Yo también me alejé, como el demonio, confundido. Me sentía rabioso por haber sido llamado demonio, y por lo que es peor: ¡ser tratado como el demonio en el desierto!

Creo que fue la plática más saludable de mi vida.

También los demonios creen y pero no se salvan  – La táctica del demonio

Llegué a casa rabioso. Me sentía humillado y triste. No era posible que la misma Biblia pruebe dos cosas distintas. Eso es una blasfemia. Forzosamente uno debe tener la razón y el otro malinterpreta. Busqué ayuda en la biblioteca que venia enriqueciendo con el tiempo. Consulté a varios autores tan ‘evangélicos’ como yo, pero de otras congregaciones. No coincidíamos en las mismas cosas, pese a que todos utilizábamos la Biblia para apoyar lo que decíamos y demostrar que los otros se equivocaban.

Me armé de fuerzas y a la primera oportunidad, caí sobre el despacho parroquial del Padre M. Me recibió tan amable como la vez pasada, sólo que esta vez su distancia la hacía menos tajante a causa de su mirada divertida y curiosa de la razón que me llevaba otra vez a su lado.

Le largué un discurso de media hora sobre la salvación por la fe y no por las obras. Concluí –creo– brillantemente con la necesidad de abandonar a la Iglesia. Y cerré tomando la Biblia del cura y le leí Hechos XVI, 31: “¿Qué debo hacer para salvarme?, preguntó el carcelero. Cree en el Señor Jesús –respondió Pablo– y te salvarás tú y toda tu casa”.

Bebí un sorbo del té que me había ofrecido y le miré desafiante, esperando su respuesta. Pasaron eternos minutos de silencio.

Cuando carraspeé, el sacerdote me dijo:

—”¿Continuará la lectura de San Pablo?”

—”Ya terminé, Padre M.”

—”¿Cómo que ha terminado? ¡Continúe! Vaya a Corintios, XIII, 2.

—Leí en voz alta: “Aunque tanta fuera mi fe que llegare a trasladar montañas, si me falta la caridad nada soy”

—Entonces la fe…

—La fe… la fe… la fe es lo que salva.

—¡Vaya novedad! Me dice riendo. ¡No se bien quien creó la estrategia protestante de argumentar con la Biblia, pero creo que bien pudieron ser los demonios que ahora encontraron un buen medio para salvarse.

—¿Salvarse?

—Si.. salvarse, amigo mío. ¿Acaso no es el apóstol Santiago quien nos dice que hasta los mismos demonios creen en Dios? Y si sólo la fe salva…

—…

—No se quede en silencio, Pastor… siéntese aquí que se aliviará un poco. Si quiere seguir como el Demonio, tentándome con la Biblia, le recuerdo que ahí mismo se nos dice que esa fe no salvará a los demonios, porque “como un cuerpo sin espíritu está muerto, la fe sin obras está muerta” (c.II) Y aún así los católicos no decimos que sea sólo fe o sólo obras. Cuando al Señor se le pregunta sobre qué debemos hacer para salvarnos, Él dice “Si quieres salvarte, guarda los mandamientos” Ahí tiene usted la respuesta completa.

Me acompañó hasta la puerta y me dijo: Le dejo con dos recomendaciones. La primera es que se cuide de sus hermanos de congregación. Ya sospechan de usted por venir tan seguido. La segunda es que vuelva usted cuando me traiga alguna cita bíblica –sólo una me basta– en que se pruebe que solo debe enseñarse lo que está en la Biblia.

Caminé a casa más preocupado por los comentarios que por el desafío. Eso sería fácil.

La Biblia no es orgullosa  – “Sólo la Biblia”

Mientras buscaba una cita que respondiera al sacerdote, caí en cuenta de que estaba parado en el meollo del asunto que por primera vez me llevó a esa parroquia con otros ojos. “Si es sólo la Biblia”, me dije, “entonces el problema del artículo queda resuelto: se debe probar por la Biblia o no se prueba”.

Ya imaginarán ustedes el resultado. Efectivamente no encontré nada. En años de ministerio, jamás me percaté de que lo central, esto es, que sólo debe creerse y enseñarse la doctrina contenida en la Biblia, no está en la Biblia. Encontré numerosos pasajes bíblicos que le conceden la misma autoridad que a las enseñanzas escritas en la Biblia a las doctrinas transmitidas por vía oral, por tradición.

Desde este punto en adelante muchos otros cuestionamientos fueron surgiendo de la charla con el Padre M. y de la lectura de revistas y de mucha literatura escrita con fines apologéticos.

Nadando guardando la ropa y sufriendo  – El pago del mundo

Por un momento distraeré la atención de mis incursiones a la parroquia católica. Quizás sea porque un sacerdote es esencialmente distinto a un “Pastor” protestante, o quizás por la experiencia de distintos ordenes (confesión, dirección espiritual, etc.), el Padre M. acertó en su advertencia sobre las miradas que me dirigían mis feligreses a causa de esas visitas “no estrictamente ecuménicas”.

Yo aún no me había percatado de esa desconfianza, pero observando con mayor atención notaba reticencias, censuras y reproches indirectos. Aún la guerra no se declaraba. Sólo desconfiaban.

Me decepcioné mucho, pero no me dejé vencer por la tentación. El demonio –pensaba– me estaba tentando con Roma y para eso endurecía los corazones.

Pasada una semana de angustias, me senté con mi esposa para charlar. Necesitaba desahogarme. Me encontraba en un punto tal que no quería volver a la parroquia católica pero tampoco me sentía en paz con eso.

Después de la cena, oramos con los chicos y se fueron a dormir. Me senté y abrí mi corazón a mi esposa. Ella había sido una amante confidente y mi compañera de penurias y alegrías. Me escuchó con atención.

Sus palabras fueron tan sencillas como su conclusión: debía alejarme inmediatamente del sacerdote católico y tratar de recuperar la confianza de mis feligreses. Eso era lo prioritario. Teníamos una obligación de fe y teníamos que mantener una familia. No se hablaría más. El caso estaba resuelto… para ella.

Traté de cumplir con todo. Ella siempre fue la sensatez y me refrenaba en las locuras. Dejar de ir a la parroquia fue más fácil para el cuerpo que para mi alma. Algo me atraía de ese ambiente, y por lo demás deseaba la compañía de ese sacerdote provocador y bonachón.

Más difícil fue ganarme la confianza de los feligreses. Me exigían como prenda evidente que atacase más que nunca a la Iglesia para demostrar públicamente que no les guardaba ninguna simpatía.

Esto me costó, pues tenía que predicar omitiendo aquellos puntos en los que difería ya de mi anterior pensamiento.

Con el tiempo, mi familia y mis feligreses me dieron vuelta sus espaldas y fue la gran cruz que tuve que soportar por amar a Cristo en Su Iglesia.

Entrada en la Iglesia y abandono de todos – Mi querido amigo se despide

No he querido exponer aquí todas las cosas que charlé con el buen Padre M. durante semanas y semanas. Yo le visitaba furtivamente y el me acogía con amable paternalidad. Yo daba vueltas en torno al tema e intentaba responder a las sabias preguntas con las que me desafiaba. ¡Cómo detestaba tener que darle la razón!

El tiempo me fue haciendo más perceptivo a sus sutilezas e ironías. De alguna forma misteriosa este sacerdote me tenía cautivado. Me acorralaba hasta la muerte, pero me daba siempre una salida honorable. Le gustaba desmoronar todos mis argumentos.

Su estilo era único: destrozaba mis argumentos, acusaciones y refutaciones primero desde la lógica, dándome dos posibilidades… o quedar como un tonto o verificar por mi mismo esa estupidez. Luego, y sólo luego, me invitaba a revisar el punto que yo trataba –si tenía sentido– desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras. Supongo que uno de sus mayores puntos fuertes era su sólida cultura y su gran vida de piedad.

Recuerdo perfectamente una fría mañana cuando recibí un aviso telefónico de la parroquia. Me pedía que le visitara en un hospital de los alrededores. Sin meditar en las normas de cautela que tomaba para evitar que mis feligreses se irritaran aún más conmigo, abandoné todo y partí. Ahí me enteré del doloroso cáncer que padecía –jamás dio muestras de sufrir– y del poco tiempo que le quedaba. La cabeza me daba vueltas. Sentía dolor por la partida de quien ya consideraba un amigo.

Tomé una decisión: haría pública nuestra amistad y le visitaría a diario. Pocos días después le trasladaron, a petición suya, a su residencia.

Desde ese día le acompañé a diario. Dejé muchos compromisos de lado. La tensión comenzó a crecer hasta llegar a agresiones verbales abiertas y amenazas de quitarme el cargo y el sueldo. Mi familia estaba amenazada con la pobreza.

Fueron días de mucha angustia. Sabía que caminaba por los caminos correctos. Incluso pensaba en hacerme admitir en la Iglesia. Los temores y las dudas de antes de la internación del Padre M. se disiparon. No quería arrepentirme de mis errores ni recibir el perdón y el consuelo de nadie más. Pero la situación que me rodeaba era tan compleja que me paralizaba.

Recé muchísimo y acudí a pedir el consejo del Padre M. Él me recibió con mucha amabilidad y escuchó con atención mis problemas. Él ya los conocía. Me habló de la fortaleza de esos mártires que no tuvieron en cuenta ni la carne ni la sangre ni las riquezas, sólo amaron la verdad y dieron público testimonio de su adhesión a la fe. “Más vale entrar al Cielo siendo pobres que irse al infierno por comodidades”, sentenció.

Como adelanté al principio, reuní a mis feligreses y les hice una declaración de mi conversión. “¡El Demonio es protestante!” les dije para abrir la charla. Luego fueron abucheos y no me dejaron terminar las explicaciones.

Mas tarde reuní a mi familia y les platiqué de cada punto, y respondí a todas las objeciones de fe y de la situación. Mi esposa no discutió mucho: me expulsó de casa. Esa noche dormí acogido por el Padre M. quien me tranquilizó respecto al altercado. Desde entonces y después de pasados años de mi conversión nunca más fui admitido en casa como padre y esposo. Hoy les visito con tanta frecuencia como me permiten, pero sus corazones siguen muy endurecidos. El Padre M. tuvo muchas palabras para mí, pero las que más me llegaron fue su confesión de ofrecimiento de su vida por la salvación de mi alma… y que con gusto veía el buen negocio ya cerrado. Dios escuche las plegarias de mi buen amigo en el Cielo por mi esposa y mis seis hijos para que a su tiempo y forma vivan la vida de gracia de la santa fe.

La importancia de no tener miedo a la exigencia de la Iglesia Católica  – Roma… mi dulce hogar

Rogué al buen sacerdote me preparara para abjurar mis errores y ser admitido en la Iglesia. Dispuso de todo y una mañana de abril de 2001 fui recibido en el seno de la Esposa de Cristo. En junio de ese mismo año mi querido amigo entregó su alma al Señor, siendo muy llorado por todos cuantos le conocimos mejor. Le lloraron los enfermos y presos que visitaba, los niños y jóvenes de catequesis, los pobres y necesitados que consolaba, los fieles que acudían a él en busca de consejo y del perdón de Dios. En tributo a él escribo estas líneas. Mi querido sacerdote y Revista Cristiandad.org fueron mis dos grandes apoyos e impulsores tanto de mi conversión como de mi impulso apostólico al trabajar especialmente con los conversos y preparados para la conversión.

Tras su partida la parroquia fue administrada por un sacerdote más cercano al estilo del predecesor del Padre M. Yo sentí mucho esto porque con su prédica y actuar desmentía muchos de esos grandes principios eternos que había conocido y amado.

A veces me pregunto por la oportunidad de muchos cambios que se hacen más para contentar a los malos que para agradar a los buenos. Recuerdo que mi sacerdote amigo no era muy afecto a ceder ante nosotros, sino mas bien a mostrarnos todas las banderas, incluso las más radicales. Y éstas fueron, precisamente, las que más me indignaron pero a un mismo tiempo me atrajeron.

Pero persevero en el amor a la Iglesia de siempre, a esa doctrina de la que el Señor dijo que pasarían Cielo y Tierra pero que ni una sola jota sería cambiada.

Bien sé por experiencia propia y por la de tantos que han compartido conmigo sus testimonios de conversión, que esos coqueteos con el error no producen conversiones. Y las pocas que se producen son de un género muy distinto –por superficiales y emocionales– de las verdaderas conversiones, esas que producen santos. La realidad es la que constataba a diario como Pastor protestante, cuando la poca preparación de los católicos y la confusión que produce el falso ecumenismo llenaban las bancas de nuestras iglesias y los bolsillos de nuestras congregaciones evangélicas. La ignorancia religiosa de los fieles es la cosa más agradecida por las sectas, porque al ser muchas veces hija de la pereza espiritual se acompaña por la pereza intelectual. Basta entonces cualquier cosa que les emocione, que les haga sentir queridos, y luego viene el sermón acostumbrado para hacerles dudar primero y luego darles respuestas rotundas. Eso los desestabiliza y luego les atrae nuestra seguridad. ¡Y luego salimos a la calle a gritar contra los dogmas!

Ahora, junto con ustedes, puedo acudir a los pies de María Santísima y pedir que por amor a la Divina Sangre de Su Hijo Amado obtenga la conversión de los paganos, de los herejes y cismáticos y que haciendo triunfar a la Iglesia sobre sus enemigos instaure la Paz de Cristo en el Reino de Cristo.

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Tim Staples ExPastor Bautista y su Conversión al Catolicismo | Respuestas Católicas

En mis primeros años de protestantismo se me había hablado en contra de la fe católica, no por maldad,  sino por falta de conocimiento. Comencé a darme cuenta de que eran muy diferentes porque las diferencias entre los protestantes y católicos no son solamente doctrinales, sino que son formas de ver diferentes, muy diferentes. Recuerdo que cuando me volví católica, a mi hermano David, que se había convertido al catolicismo 16 años antes que yo, yo le decía “David, siento como si hubiera retrocedido” y el no podía comprender lo que yo quería decir porque él me conocía como una evangélica fanática y yo le decía que sentía que el mundo era mío otra vez…

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De Judía a Evangélica Anticatólica a Católica | Respuestas Católicas

El otro día me encontré con un amigo-hermano y, conversando acerca de la Biblia y la Iglesia Católica, me dijo lo siguiente: «Sólo Cristo salva… las iglesias no salvan… todos los caminos llevan a Dios… todos vamos a El por caminos distintos. Da lo mismo una religión que otra».

Le contesté que me extrañaba mucho que él, siendo un hombre inteligente y conocedor de la Biblia, pudiera decir estas cosas que son verdades a medias. Es verdad, le dije, que Jesús es el Señor y Salvador, pero no es verdad que la Iglesia no tiene ninguna importancia.

No podemos negar que Jesús mismo fundó su Iglesia sobre la piedra o roca que es Pedro, y además Jesús entregó las llaves del Reino de los cielos al apóstol Pedro para atar y desatar aquí en la tierra. Esto no lo invento yo, le dije, sino que está claramente escrito en la Biblia.

Y le hice leer a mi amigo el texto del Evangelio de San Mateo 16, 13-19. Es el pasaje bíblico en el que el apóstol Simón Pedro proclama que «Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo.» Y Jesús felicitó a Pedro por esta proclamación de fe, porque realmente esta fe viene de Dios. Luego Jesús dijo algo muy importante a Simón Pedro: «Y ahora, yo te digo: ‘Tú eres Pedro, o sea, piedra, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las fuerzas del infierno no la podrán vencer. Yo te daré las llaves del Reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y lo que desates en la tierra será desatado en los cielos».

1. ¿Qué quiso decir Jesús a Simón Pedro?

1) Jesús da al apóstol Simón un nuevo nombre: «Pedro» (En el texto original griego está escrito «Petra» que significa en castellano ‘piedra’, ‘roca’). Quiere decir que el apóstol Simón tendrá la función de ser la «piedra» o «roca» sobre la que Cristo fundará su Iglesia. Así Pedro fue señalado por Jesús para ser como la base visible de su Iglesia en la tierra.

2) Jesús da también a Pedro la autoridad de ‘atar’ y ‘desatar’. Para los judíos ‘atar y desatar’ significa declarar lo que es prohibido y lo que es permitido. Por tanto le corresponde a Pedro declarar lo que es permitido y lo que no es permitido en la Iglesia de Cristo.

3) Las fuerzas del demonio no podrán vencer a la Iglesia de Cristo, y por más que intenten hundirla, no lo lograrán.

2. ¿Qué significados tiene la palabra Roca?

Pero mi amigo protestó: «Usted no lee bien la Biblia: ¡Jesús es la única Roca y nadie más!»

Tuvimos que leer otra vez el texto: «Tú eres Pedro, o sea, piedra, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia» (Mt. 16, 18). Este texto está muy claro y dice que Pedro es la piedra sobre la cual Jesús edificará su Iglesia.

Le dije también a mi amigo que si bien es cierto que en otras partes de la Biblia está escrito que Jesús es la Roca y la Piedra de base y que no hay otra base fuera de Jesús, en estos lugares, le insistí, la palabra Piedra tiene otro significado:

Veamos tres ejemplos:

[            «Y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de una roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.»

[            «La base nadie la puede cambiar, ya está puesta y es Cristo.»1 Cor. 3, 11

[            «Colocó en Sión una piedra de base, escogida y preciosa, quien cree en él no quedará defraudado» (1 Pdr. 2, 4-8).

Según estos textos, Cristo es Piedra viva, Cristo es la base de la fe, Cristo es la Piedra de más valor para los que creen. Y nosotros creyentes, «como piedras vivas debemos entrar en la construcción de este templo espiritual» (1 Pedr. 2, 4 ).

Ahora bien en estos textos, Jesús es la Roca espiritual, es la Piedra de base para los que creen, es la Piedra angular del templo espiritual. Pero cuando Jesús escoge a Pedro como ‘piedra de su Iglesia’, no se refiere a una piedra espiritual, sino a la piedra visible de su Iglesia en la tierra. Esta es la diferencia.

3. ¿Quién es hoy Pedro?

Nuevamente, mi amigo se me rebeló y me dijo: «Pero lo que Jesús dice de Pedro no vale para los Papas de Roma».

Meditando bien la Biblia, le dije, nadie puede negar que ya en el A. T. Dios quiso que su Pueblo tuviera un centro visible: Jerusalén, el monte Sión, y además el Pueblo de Dios se había agrupado en torno a los Reyes, hijos de David. Cuando Dios eligió a David, primer rey de Israel, le prometió que sus hijos, sus sucesores, estarían para siempre encabezando el Reino de Dios (2 Sam. 7, 16) Y esta promesa se verificó en Jesús: «Dios, el Señor, le hará rey como a su antepasado David para que gobierne a Israel por siempre. Y su gobierno nunca terminará» (Lc. 1, 32, 33)

Ahora bien, Jesús eligió a Pedro para que sea para siempre la base visible de su Iglesia. Pero Pedro tenía que morir. Entonces, en adelante, los sucesores de Pedro -los Papas- serán, uno tras otro, cabeza visible de la Iglesia. Lo mismo que Pedro fue la cabeza visible para los apóstoles y para la Iglesia primitiva, así el Papa es hoy la cabeza visible de la Iglesia.

Jesús sabía muy bien que para mantener su Iglesia a lo largo de los siglos se necesitaba una autoridad visible que pudiera determinar quiénes pertenecen y quiénes no pertenecen al grupo de los creyentes y cómo se debe comprender la fe en Cristo y las exigencias del Evangelio. Si no hubiera esta autoridad visible la Iglesia de Cristo caería fácilmente en un sin fin de pequeñas iglesias y eso no es la voluntad de Jesús. Esto es precisamente lo que les ha pasado a las Iglesias Evangélicas. Mientras nosotros los católicos somos una sola Iglesia, ellos tienen un sin fin de denominaciones. El Señor fundó una sola Iglesia y pidió con fervor por la unidad de los creyentes. Esta fue la oración de Jesús: «Padre Santo, cuida con tu poder a los que me diste, para que estén completamente unidos como tú y yo» (Jn. 17, 11).

Además Jesús dijo también que nunca abandonaría a sus apóstoles y a su Iglesia: «Yo estaré con ustedes todos los días hasta que termine este mundo» (Mt. 28, 20). Aquí hay claramente un compromiso de Jesucristo con su Iglesia en forma definitiva.

Ahora bien, la Iglesia Católica se distingue de las demás Iglesias cristianas porque está fundada sobre los apóstoles de Jesús. Solamente la Iglesia Católica durante dos mil años ha permanecido fiel y unida en torno a sus legítimos sucesores, los obispos. Mantener esta unidad y continuidad ha sido algo único y providencial. A algunos católicos les cuesta a veces esta comunión con el Papa y les parece más práctico fundar una nueva iglesia reformada al lado de la Iglesia Católica. Esto es lo que ha pasado siempre en su largo caminar a través de estos dos mil años y de ahí han nacido los cismas, algunos de los cuales perduran hasta nuestros días.

Ahora bien, la Iglesia Católica en su conjunto es la única que puede decir que ha permanecido fiel a las enseñanzas de Jesús desde su fundación hasta hoy.

Cuando un católico, acosado por los evangélicos, se cambia de religión y se pasa a las sectas, ciertamente que no piensa en todas estas cosas. No piensa en la Tradición de la Iglesia Católica a la que renuncia. No piensa en lo que Jesús dijo a Pedro. Tampoco piensa en lo mucho que sufrieron los misioneros que trajeron la fe católica a América y a nuestro país. Ni menos piensa en lo que le dirían sus padres que le inculcaron la fe católica bautizándolo desde su primera edad. Ojalá que todos los católicos sintamos un legítimo y verdadero orgullo de pertenecer a la única Iglesia que fundó Jesucristo, la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.

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Los Padres de la Iglesia Primitiva dan testimonio de que el Espíritu de Dios, la Tradición Apostólica y la Sagrada Escritura, los instruyeron en este admirable misterio de la Eucaristía.

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¿Qué revelaron los Archivos Vaticanos?

Sucedió que, después de estudiar los Archivos Vaticanos sobre la Inquisición, abiertos al final del Pontificado de Juan Pablo II, periodistas e historiadores van concluyendo que hay muchos mitos que desmontar en nombre de la verdad histórica, pues se ha podido verificar que la historia que hasta ahora hemos conocido sobre la Inquisición está llena de mitos fabricados de manera interesada.

Bien apunta el Periodista Víctor Messori (co-autor de varios libros de Juan Pablo II), que muchos de los ataques contra la Inquisición fueron alentados por “la propaganda protestante en el marco de la lucha contra España por la hegemonía en el Atlántico”. Es decir, lo que se esconde en esos ataques es una motivación geopolítica de una época. Y esos ataques y exageraciones repetidos a lo largo de los siglos han creado una especie de leyenda negra sobre la Inquisición.

Así que, lo que hemos oído y visto en libros (ahora magnificado en los medios de comunicación social) “fueron realmente la excepción”, según Messori. Y, aunque no se pretenda defender los abusos que pudo haber habido, “el pasado hay que valorarlo según sus categorías, no según las nuestras”, apunta el periodista.

Adicionalmente, Messori explica lo siguiente: “la actividad de aquellos tribunales se inspiraba en la necesidad de proteger la vida social, cuya tranquilidad se basaba en una fe común; y estaba movida por el ansia sincera de practicar la más alta de las caridades: la espiritual.

Continúa su explicación el periodista: “Así como las autoridades de hoy en día consideran su obligación la tutela de la salud de los ciudadanos, la Iglesia católica estaba convencida de tener que responder ante Dios de la salvación eterna de sus hijos. Salvación que corría peligro a causa del más tóxico de los venenos: la herejía.”

La periodista venezolana Marina Jacinto, refiriéndose a la apertura de los Archivos del Vaticano sobre el tema de la Inquisición comenta lo siguiente: “Los resultados publicados en las actas de los estudios vaticanos indicaron que había muchos mitos que desmontar en nombre de la verdad histórica”.

“En primer lugar, las actas indican que las torturas, los autos de fe (muerte en la hoguera), entre otros castigos para los feligreses condenados por estos tribunales eclesiásticos no fueron tantas como el imaginario colectivo supone, ya que la abundante literatura anti-Inquisición publicada en los países protestantes abultó sobremanera las cifras”. Es decir, adicional a la escondida motivación geopolítica de que habla Messori, aquí observamos otra falacia: la alteración de la estadística.

Descubrimientos Estadísticos:

“La tortura”, continúa la Periodista, “no fue tan frecuente como se ha creído, pues las actas señalan que la Inquisición torturó en el 10% de los casos. Se menciona que morían más presuntas brujas en los países protestantes a manos de los tribunales civiles, que en países católicos a manos de la Inquisición. Ésta quemó por supuesta brujería a 59 mujeres en España, 36 en Italia y 4 en Portugal, mientras que en Europa los tribunales civiles juzgaron por el mismo delito a cerca de 100 mil mujeres. De ellas 50 mil fueron condenadas, 25 mil sólo en Alemania, en la pira purificadora, durante el siglo XVI por los protestantes seguidores de Martín Lutero”.

Y, contrario a lo que han difundido los enemigos de la Iglesia, la Inquisición fue diseñada para proteger al acusado, utilizando métodos de investigación justos y aceptables. La verdad es que fueron más las personas exoneradas que las condenadas.

Preferían los Tribunales de la Inquisición que los civiles:

Más aún, los tipos y los grados de los castigos infligidos por la Inquisición Española, la mayoría de las veces eran más suaves que los utilizados por las cortes civiles. De hecho, a pesar de que hoy en día los métodos puedan ser considerados como procedimientos lamentables, muchos investigados preferían ir a los tribunales de la Iglesia que a los civiles. Y se conocen casos de personas que blasfemaban para ser llevados por ese motivo a la Inquisición, donde serían tratados con más ecuanimidad y justicia.

La Iglesia no teme la verdad histórica, ahora demostrada por estas veraces investigaciones. La Iglesia tampoco teme reconocer errores y abusos. De allí que el Papa Juan Pablo II -durante las celebraciones del milenio realizadas por la Iglesia Católica en el 2000- pidió perdón por los pecados cometidos por los católicos en nombre de la fe, a lo largo de la historia, incluyendo los abusos cometidos durante la Inquisición.

¿Qué fue la Inquisición y cuál es la verdadera historia?

Para los no-Católicos la Inquisición es un escándalo. Para los Católicos una vergüenza. Y para todos, una confusión.

Entonces, hay que saber y tener en cuenta que la historia sobre la Inquisición ha sido escrita en su mayor parte por los detractores y enemigos de la Iglesia Católica. Y he allí el primer problema de apreciación.

“Inquisición” significa investigación. Pero ha sido tan extendida la crítica a la Inquisición, que en el léxico común se ha tomado esta palabra como sinónimo de intolerancia, fanatismo, crueldad, averiguación injusta, etc.

Históricamente fue un tribunal legal de la Iglesia, el cual era administrado en cooperación con la autoridad civil, con el fin de investigar y sentenciar a personas que profesaban o eran acusadas de alguna o algunas herejías.

Juzgar las cosas según costumbre y mentalidad de su época:

Por ejemplo, en esas épocas no existía la libertad de conciencia. Tampoco la separación de la Iglesia y el Estado, autoridades que se confundían en una sola. El ciudadano tenía que seguir la religión del rey, por lo que un delito en el campo religioso era considerado como atentatorio contra la autoridad civil. Adicionalmente, según la costumbre de aquel tiempo, para lograr la declaración de los acusados era aceptable utilizar la tortura.

Así que, en todo lo que a continuación explicaremos hay que considerar que lo que hoy puede parecer un horror, hace siglos eran prácticas comunes en esas épocas, tan generalizadas que otras religiones también practicaban inquisiciones. De hecho, los Protestantes y los Musulmanes practicaron sus respectivas “inquisiciones”, además de aplicar la tortura a quienes representaban un peligro para su religión y para el Estado.

Inquisiciones en la Biblia

Increíble, pero cierto. Dios ordenó al pueblo hebreo a realizar “investigaciones”, para descubrir, juzgar y condenar a los que se adherían a ídolos o falsos dioses y les rendían culto. Además les daba la metodología para tales investigaciones y el castigo.

“Si, en medio de ti, en alguna de las ciudades que Yavé te dará, un hombre o una mujer hacen lo que desagrada a Yavé, hasta quebrantar su alianza, si va a servir a otros dioses y se postran ante ellos … en cuanto te lo denuncien o en cuanto lo sepas, empezarás a investigar bien todo. Si compruebas que esta abominación se ha cometido en Israel, sacarás a las puertas de la ciudad al hombre o a la mujer que cometieron esta fechoría, y los apedrearás hasta que mueran … Exigirás las declaraciones de dos o tres testigos para condenarlos a muerte. Nadie será condenado a muerte por la acusación de un solo testigo … Así harás desaparecer el mal de en medio de ti” (Dt. 17, 2-7).

Por la Biblia también sabemos que había israelitas que aparentaban ser creyentes y cumplidores de la Alianza, pero que interiormente no creían y que practicaban religiones falsas y -lo que es peor- trataban de difundirlas (cf. Dt. 13, 6-11). Para proteger al reino de esas herejías ocultas, estos herejes secretos debían ser extirpados de la comunidad. Esta instrucción de Yavé se aplicaba -incluso- a ciudades completas que se apartaban del verdadero culto a Dios (cf. Dt. 13, 12-18).

San Pablo también repite este principio para un caso de extrema inmoralidad sexual y así evitar que el mal se comunicara a todos: “Mejor hubieran acordado hacer duelo y echar fuera al autor de esa fechoría” (1 Cor. 5, 13; 6-7).

La Inquisición en la Edad Media

Así como el pueblo hebreo era el pueblo de Dios, Europa medieval era una sociedad de reinos Cristianos, los cuales estaban formalmente consagrados a Jesucristo, el Señor.

Es así como la sociedad medieval era una amalgama, en la que la Iglesia y el Estado, la sociedad y los individuos, constituían una sola entidad Católica, que se conocía con el nombre de “Cristiandad”.

Y estos Cristianos deben haber entendido que la Biblia requería el uso de sanciones penales para expulsar las religiones falsas y las herejías fuera de la sociedad Cristiana.

Por ello es comprensible que, a imitación del pueblo de Israel, procedieran a establecer investigaciones para proteger la sociedad Cristiana de los herejes, de manera de hacer “desaparecer el mal de en medio de ti” (Dt. 13, 5; 17,7).

Ya entre 1227 y 1299, en Francia se había establecido en cada Parroquia una “Inquisición” o Corte, compuesta por un Sacerdote y dos civiles, con el fin de chequear y prevenir las herejías.

Pero la Inquisición oficial de la Iglesia comenzó en 1233, por instrucción del Papa Gregorio IX. Así decía la carta instructiva: “Al llegar a una ciudad, convóquese al Obispo, el Clero y el pueblo y dése un sermón sobre la Fe. Luego escójase algunos hombres de buena reputación para ayudarles a juzgar a los herejes y sospechosos que sean denunciados ante vuestro Tribunal. Todos aquéllos que sometidos al examen sean encontrados culpables o sospechosos de herejía, deben prometer obedecer completamente los mandamientos de la Iglesia. Si rehusaren, debéis procesarlos de acuerdo a los estatutos que he promulgado recientemente”.

Si nos fijamos bien, la Inquisición se dedicaba a descubrir las herejías dentro de la Iglesia y no era para perseguir a los no-creyentes fuera de la Iglesia. Si nos fijamos bien, la finalidad del Tribunal de la Inquisición era, primeramente, lograr una obediencia a la Iglesia, con el fin de prevenir las herejías, sacrilegios y graves delitos morales. Pero también, si nos fijamos bien, era fácil que se introdujeran abusos y abusadores, y gente ignorante e incompetente con demasiada autoridad, etc.

Dentro del funcionamiento conjunto de Iglesia y Estado, cuando se trataba de una falta realmente grave y los acusados no se arrepentían y enmendaban su vida, eran entregados a la autoridad civil, para que fueran castigados según la ley.

¿Quiénes eran los herejes por los que la Inquisición se estableció?

Se trataba de los Albigenses, llamados así por la ciudad francesa Albi, pero su nombre inicial era los Cátaros. Vinieron de Bulgaria hacia el sur de Francia, Italia y España.

Esta herejía era muy peligrosa, no sólo desde el punto de vista religioso, sino que constituían una verdadera amenaza destructora de la sociedad.

El Catarismo era una mezcla de Gnosticismo, el cual pretendía tener acceso a una fuente oculta de conocimiento religioso, y de Maniqueísmo, que sostenía que lo material era malo. Creían en dos dioses: el Dios bueno del Nuevo Testamento y el Dios malo del Antiguo Testamento, el cual creó lo material que es malo.

El Matrimonio era una institución condenada porque legitimaba las relaciones sexuales, las cuales consideraban como el mismo pecado original. Pero, por otro lado, promovían la promiscuidad sexual, porque así el sexo podía ser una actividad secreta y pasajera, mientras que el Matrimonio era permanente, no secreto y legalmente permitido. Las consecuencias en el orden social de esta equivocada postura eran evidentes.

Adicionalmente se estimulaban los suicidios rituales, y aquéllos que no se suicidaban voluntariamente eran “ayudados”.

Se rehusaban a hacer juramentos, los cuales eran de rigor en la sociedad feudal, por lo que significaba que se oponían a la autoridad civil. Los Albigenses eran, entonces, un riesgo moral y político.

Inquisición en España

Establecida por los Reyes Católicos como un tribunal de investigación separado, mediante autorización especial de la Santa Sede en 1476.

Su propósito era primeramente el de proteger a los “conversos” (judíos y musulmanes convertidos), de la retaliación de sus congéneres y así evitar su recaída a la antigua religión.

La Inquisición trataba de identificar los verdaderos “conversos”, pues sucedía que, para obtener ventajas políticas y sociales, muchos “conversos” se hacían pasar por tales y seguían practicando y difundiendo su antigua religión y/o uniéndose a diversos grupos heréticos.

Otra finalidad de la Inquisición Española era dejar libre el buen nombre de muchas personas falsamente acusadas de herejes.

Así la Inquisición Española protegió la fe en España de la Reforma Protestante que estaba causando estragos en otras partes de Europa. Y preservó el modelo Católico, bajo el cual fue colonizado la mitad del Nuevo Mundo.

Sin embargo, la Inquisición Española fue cayendo en abusos. De allí que a sólo seis años de su comienzo, el Papa Sixto IV tuvo que amenazar con penalidades para los abusos que se estaban cometiendo.

Se referían estos abusos a ciertos procedimientos que aunque eran comúnmente aceptados por el código criminal de la época, fueron establecidos como ley en 1492 por el Gran Inquisidor Torquemada. Se trataba esta ley de la opción que se ofrecía a los judíos de hacerse cristianos o ser expulsados de España. Estos procedimientos causaron persecuciones y abusos, por los cuales se suele condenar la Inquisición Española.

Generalmente cuando se habla en contra de la Inquisición, los enemigos de la Iglesia Católica se están refiriendo a la Inquisición Española. Sin embargo las diferentes Inquisiciones tuvieron lugar a lo largo de un milenio. Inclusive hubo Inquisiciones Protestantes. La Inquisición finalizó a principios del siglo 19.

¿Qué se pretende al criticar a la Iglesia con relación a la Inquisición?

El argumento real subyacente en las críticas a la Iglesia Católica sobre la Inquisición es el intento de demostrar que porque pudieron haber abusos a través de esta institución y práctica eclesiástica, entonces la Iglesia Católica no es la Iglesia de Cristo.

Pero veamos bien … ¿Hay católicos pecadores? Sí, nos declaramos culpables. ¿Que a veces personas en posición de autoridad puedan hacer juicios erróneos? Sí, también es cierto. ¿Que algunos católicos a veces pecan de exceso de celo y no mantienen un equilibrio adecuado? Sí, eso también sucede.

Ahora bien… ¿significan estos reconocimientos de culpabilidad que la Iglesia Católica no es la Iglesia de Cristo? ¿Acaso dijo Jesús en algún momento que los miembros de su Iglesia no pecarían? Todo lo contrario … ¡Si San Pedro, el primer Papa, al no más ser nombrado por Jesús mismo jefe de su Iglesia, pecó y Jesús tuvo que decirle: “Apártate de Mí, Satanás … porque tu modo de pensar no es el de Dios, sino el de los hombres” (Mt. 16, 23)! ¡Si, además, la Sagrada Escritura nos relata otros pecados más de San Pedro, nuestro primer Papa!

Así que lo primero que tenemos que tener claro y también tenemos que tener pendiente cuando se nos presente el tema de la Inquisición es que ningún relato de pecado, abuso, juicios equivocados o supuesta crueldad por parte de los Católicos puede dejar sin lugar la institución divina de la Iglesia Católica como la única y verdadera Iglesia de Cristo.

Y hay que tener claro que dentro de esa Iglesia por Cristo fundada hay pecadores y hay también santos; malintencionados y bien intencionados; malos y buenos; impuros y puros. Y que a veces afloran las acciones de unos o de otros. Pero tenemos la promesa del Señor de que El estará con su Iglesia hasta el fin de los siglos … a pesar de los pecados de sus miembros.

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¿Inquisición Verdad o Falacia? | Respuestas Católicas

La falta de substancia es el problema principal que me hizo buscar en otros lados y finalmente encontré el catolicismo. No hay substancia real, no hay estudio real de la Biblia. No hay teología, no hay doctrina realmente. Hay alguna vaguedad sin substancia, hay mucha música y ni se les puede llamar Bíblicas… en realidad, yo aprendí de Sola Scriptura (Solo la Biblia) después de que me hice Católico. Sé que suena tonto, porque estas iglesias, tu sabes, tienen en sus sitios de internet una declaración que dice: “Creemos que la Biblia es la palabra infalible de Dios…” etc. Pero básicamente, a la gente que entra a estas iglesias, les enseñan a repetir como loros 20 o 30 versículos que el pastor les enseña y eso es todo… La gente dice “Somos una iglesia basada en la Biblia”, no, no lo son, son como una iglesia de loros, eso es lo que son. Y, básicamente, esta gente, lo he visto personalmente, saben 20 o 30 versículos de la Biblia que confirman la teología, o si se le puede llamar teología, confirman las creencias del pastor. Y repiten esos 20 o 30 versículos, y eso es todo. Y eso es todo lo que saben, y pueden recitar esos versículos una y otra vez, y eso es todo lo que tienen…

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Padre Kowalsky Ex Pastor Luterano y los Motivos de su Coversión | Respuestas Católicas

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Los Recientes Ataques al Papa Benedicto XVI | Respuestas Católicas

En ese cargo, que mantuvo hasta 1843, cultivó amistad con personas cultas e iluminadas de la Inglaterra de aquella época. Fue promotor, a partir de 1833, del “Movimiento de Oxford”, una corriente religiosa dentro de la Iglesia anglicana, que promovía una “vía media”, un tercer camino, entre el protestantismo y la Iglesia católica. Dice en su Autobiografía: “Sucesivamente, y sin que pueda precisar el orden o fechas en mis palabras, yo hablé de la Iglesia de Roma como ligada a la causa del anticristocomo “uno de los muchos anticristos” o como Iglesia que tenía en sí misma algo “verdaderamente anticristiano” o “no cristiano”.

Pero, estudiando la historia de los herejes monofisitas y arrianos, se dio cuenta de que no podía mantener esa tercera vía y que debía permanecer anglicano o hacerse católico. Tuvo que sufrir muchas luchas interiores y exteriores para ser fiel a su conciencia y tuvo que esforzarse mucho en investigar la verdad en los santos Padres de la Iglesia de los primeros siglos hasta que llegó gradualmente a la verdad.

En 1843 decidió dejar su cargo de pastor anglicano y quedó reducido a un simple laico, aunque todavía no estaba decidido a hacerse católico por tener obstáculos como la devoción a la Virgen y a los santos.

Dice: “En 1843 di dos pasos muy importantes: 1) En Febrero hice una retractación formal de todas las cosas duras que había dicho contra la Iglesia de Roma. 2) En setiembre renuncié a mi beneficio de Santa María, Littlemore.

Entre los otoños de 1843 y 1845 yo me mantuve en comunión de laico con la Iglesia de Inglaterra, asistiendo, como de ordinario, a sus actos de culto y absteniéndome completamente del trato con católicos y de sus lugares de culto, y de aquellos ritos y prácticas religiosas como la invocación de los santos, que son características de su credo. Todo esto lo hacía yo por convicción, pues nunca pude entender cómo pueda nadie pertenecer a la vez a dos confesiones religiosas”. El 9 de octubre de 1845 abrazó el catolicismo.

“Desde el momento que me hice católico, no tengo naturalmente más historia de mis ideas religiosas que relatar. Al decir esto, no quiero decir que mi entendimiento ha permanecido ocioso o que haya dejado de pensar en temas teológicos, sino que no tengo variaciones que anotar ni he tenido angustia alguna de corazón. He estado en perfecta paz y contento, nunca he tenido una duda. Al convertirme, no me he dado cuenta de cambio alguno, intelectual o moral, operado en mi espíritu… Tampoco he sentido más fervor. Fue como llegar al puerto tras una borrasca, y la felicidad, que entonces sentí, permanece sin interrupción hasta el presente.

Tampoco me ha supuesto turbación alguna la aceptación de los artículos adicionales, que no se encuentran en el credo anglicano. Algunos los creía ya, pero ninguno de ellos ha sido para mí una prueba. Al ser recibido en la Iglesia católica, hice profesión de ellos con la mayor facilidad y lo mismo siento al creerlos ahora”.

“Voy a tomar la doctrina que los protestantes consideran la mayor dificultad: la de la Inmaculada Concepción (de María)…, que la bienaventurada Virgen María fue concebida sin pecado original. De hecho, cae por su propio peso decir que los católicos no han venido a creerlo por haber sido definido, sino que fue definido, porque ellos lo creían. Lejos de ser la definición, dada en 1854, una imposición tiránica al mundo católico, fue por todas partes recibida, al promulgarse, con el mayor entusiasmo. La definición se hizo a consecuencia de la petición unánime a la Santa Sede de toda la Iglesia para que la doctrina sobre la Inmaculada Concepción fuera declarada doctrina apostólica”.

Tras un viaje a Roma, en 1847, fue ordenado sacerdote católico. Uno de sus principales objetivos, entonces, fue demostrar a los ingleses que se puede ser buen católico y ciudadano leal. El Papa León XIII lo nombró cardenal en 1879.

Con él se convirtieron 22 pastores anglicanos y 11 profesores de la Universidad de Oxford y Cambridge. Se calcula que desde Newman hasta 1935, se han pasado a la Iglesia católica 900 pastores anglicanos.

Fragmento del Libro “Regresando a Casa” del P. Ángel Peña O.A.R.
Puedes descargar gratuitamente este y todos los libros del Padre Ángel Peña en LibrosCatólicos.org

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La Conversión de John Henry Newman | Respuestas Católicas

Me citaban versículos que hablaban de la veracidad e imposibilidad del error en la Biblia, pero no me podían citar una frase que dijera explícitamente que las Escrituras son las únicas que tienen formalmente autoridad suficiente.

Curiosamente, algunos de estos protestantes tuvieron la honestidad de admitir que en ningún sitio de la Biblia se enseña sola scriptura, pero compensaban esta laguna diciendo que la Biblia no tiene que enseñar sola scriptura para que la doctrina sea cierta. Pero yo me di cuenta de que esta posición era insostenible. Porque si sola scriptura –la idea que la Biblia es formalmente suficiente para los cristianos– no es enseñada en la Biblia, sola scriptura es una propuesta falsa y contradictoria en sí.

Al estudiar las Escrituras a la luz del material que me había sido enviado, empecé a ver que la Biblia señala a la Iglesia –y no a sí misma– como la máxima autoridad en asuntos doctrinales y espirituales (cf. 1Tim 3,15; Mt 16,18-19; 18,18; Lc 10,16).

(…) Reconocí que la Biblia, aunque contiene la revelación inspirada por Dios, no puede ser la ‘autoridad’ máxima, pues depende de personas que razonan para observar lo que dice y, más importante aún, para interpretar lo que significa. Además, sabía que la Biblia nos advierte que contiene información difícil y confusa que puede ser (si no tiende a ser) tergiversada en un sinfín de interpretaciones falsas e imaginarias (cf. 2Pe 3,16).

Durante los años que anduve perdido en el desierto teológico del protestantismo, siempre supe que había algo equivocado, pero no sabía exactamente qué. Ahora empezaba a enfocar el problema y a discernir las partes del rompecabezas. Mientras más profundizaba, más me daba cuenta del daño que la teoría de sola scriptura había hecho a la cristiandad. La más evidente en este sentido era el protestantismo mismo: una enorme masa de denominaciones en conflicto y desacuerdo, ocasionado por su propia naturaleza de ‘protesta’ y desafío, una interminable proliferación de caos y controversia.

Mis diecisiete años de estudios bíblicos protestantes me aclararon una cosa: Sola scriptura era un eufemismo para ‘sola ego’. Lo que quiero decir es que cada protestante tiene su propia interpretación de las Escrituras, y, claro está, cree que la suya es superior a la de los demás. Cada uno da su punto de vista, asumiendo que el Espíritu Santo le ha guiado a esa interpretación personal”.

Bob Sungenis, De la controversia a la consolación, en: Patrick Madrid, Asombrado por la verdad,
Basilica Press, Encinitas, Estados Unidos 2003, p. 135-137.

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Lo que “Sola Scriptura” le ha hecho a la Cristiandad | Respuestas Católicas

1. AGUA BENDITA

¿ Por que los católicos usan el agua bendita? ¿Para que sirve el agua bendita?

R.- El agua bendita es una señal del Espíritu Santo, el agua viva de la que habla la Biblia. (Ez 36,25-27)

Cuando usamos el agua bendita, queremos precisamente expresar nuestro deseo de purificación espiritual, pidiendo perdón a Dios, y santidad acercándonos más a El.

2. AYUNO

¿ Por qué los católicos no ayunan? Nosotros ayunamos mucho; por eso nuestra religión es mejor.

R.- El ayuno es una mortificación, que consiste en abstenerse de comidas y bebidas por un determinado tiempo. Encierra un sentido de penitencia para lograr la purificación de los pecados.

La Iglesia Católica invita a ayunar por lo menos dos días al año: miércoles de ceniza y viernes santo. (Hech. 13,2; 14,22; 1Cor 9,27; 2Cor 6,5; ll,27)

3. ANIMALES IMPUROS Y SANGRE

¿ Es cierto que está prohibido comer los animales impuros y la sangre?

R.- Se trata de una prohibición que se encuentra en el A.T. para el pueblo de Israel. ( Lev.11)

Por motivo de higiene: por ejemplo, la carne de cerdo puede acarrear enfermedades donde hace mucho calor y hay poco aseo.

Por motivo religioso: el pueblo de Israel aprende a obedecer a Dios en cosas sencillas y exteriores. Así se prepara a obedecer cuestiones mas trascendentales, que lo llevan a la santidad.

SANGRE– Se pensaba que la vida estaba en la sangre como si fuera el alma. Por lo tanto seguía la consecuencia lógica: no comer la sangre, puesto que la vida pertenece solamente a Dios.

(Gen. 9,5) (Dt. 12,23).

En el N.T. dice que se puede comer todo. (Mt.15,11) (1Cor8,8-9; 10,25-27).

4. ANTICRISTO

Todo el que se opone a Cristo y al establecimiento de su reino, es Anticristo, es decir de los enemigos de Cristo, sea persona, organización o estado.

Para San Juan son anticristos, todos los que se salieron de la verdadera Iglesia fundada por Cristo. (2 Jn. 1,7). (1 Jn. 2,18-19).

5. APÓCRIFOS

¿ Que son los libros apócrifos?

R.- Apócrifo quiere decir: oculto secreto.

Los libros apócrifos son los que fueron excluidos del Canon o lista de libros reconocidos como inspirados por la Iglesia Católica.

Los protestantes llaman apócrifos a los libros que nosotros llamamos “deuterocanónicos”, por no convenir a sus doctrinas y a sus enseñanzas.

6. ARRODILLARSE

¿ Es pecado arrodillarse delante de un hombre? ¿Es cierto?

R.- Si uno, arrodillándose, piensa “adorar”, comete pecado: de otra manera, no. ( 2 Re 4,27)

Por lo que se refiere a la confesión, nadie está obligado a ponerse de rodillas para manifestar sus pecados a un sacerdote. Lo que vale es el arrepentimiento y no la posición del cuerpo. Se usa arrodillarse por comodidad, y para estar a la altura del sacerdote que está sentado dentro del confesionario.

7. ASUNCIÓN

Los protestantes no creen en el dogma de la Asunción de María al Cielo en alma y cuerpo. ¿Donde se encuentra esta verdad?

R.- Una vez que no aceptan el valor de la Tradición, no pueden entender y aceptar este dogma y otros más.

En la Biblia encontramos que María fue “llena de gracia” (Lc.1,28), por lo tanto sin pecado. Puesto que la muerte y la sucesiva corrupción son consecuencia del pecado, María no tenía que estar sujeta a la muerte y sucesiva corrupción. Por eso, era lógico que fuera llevada al cielo con alma y cuerpo, al terminar el curso de su vida en la tierra. Todo esto puede ser aceptado teniendo en cuenta la Biblia.

8. BAILE

¿ El baile es malo, es cierto?

R.- Hay que ver de qué tipo de baile se trata.

En efecto, hay bailes buenos y bailes malos.

Si en el baile hay borracheras y desórdenes sexuales, entonces es malo. Si no hay ningún desorden es bueno. (1 Cro 13,8).

9. BAUTISMO

¿ Es cierto que los niños no necesitan Bautismo, porque no han cometido pecado?

R.- La Iglesia es un pueblo. ES EL PUEBLO DE DIOS. Ahora bien, en cada pueblo hay grandes y chicos. Así también en la Iglesia hay adultos y niños. No importa si entienden o no, los padres se encargaran de formar en la fe a ese niño para que fructifique en el los dones del Bautismo, así como le damos educación, sustento, cariño, también le damos lo mas valioso que tenemos en cuestión espiritual que es una fe y una Iglesia.

10. CONFESIÓN

Los protestantes dicen que los sacerdotes son pecadores como nosotros, por lo tanto no pueden perdonar los pecados. Hay que confesarse directamente con Dios, ¿ Es cierto?

R.- Los que niegan este poder, ¿por que no niegan el perdón de los pecados mediante el bautismo? ¿ no es el mismo Cristo que perdona en el Bautismo y en la confesión? Si uno cree en la Palabra de Dios, acepta todo no solamente lo que le gusta más. ( Jn.20,22-23; Hech.19,18).

11. COSTUMBRES

¿ Por que se reza el Viacrucis?

¿ Por qué se usan velas y veladoras?

¿ Por qué los sacerdotes usan sotana?

¿ Por qué se reza el Rosario?

R.- Se trata de costumbres que varían según el tiempo y el lugar, para expresar el culto. La Biblia prohibe las costumbres malas. La manera de vestir ( que tiene un significado ), de rezar ej. el Rosario ( la misma Virgen nos lo ha pedido) es costumbre. Lo importante es que las costumbres no estén en contra de la Palabra de Dios, sino que estén de acuerdo con ella.

12. CRUZ

¿ Si la cruz es el arma que mató a Jesús, ¿por qué la respetamos tanto?

R.- No fue la cruz la que mató a Jesús, sino nuestros pecados. La cruz fue el instrumento de nuestra salvación, la puerta por la que Cristo entró a la Gloria. La cruz es símbolo de la Voluntad de Dios. Respetamos también la cruz como símbolo del cristiano. (Jn. 12,23-24; Mc 8,34; 1Cor 1,18-23; Gal. 6,14; Ef 2,16; Jn 19,19).

13. DEUTEROCANÓNICOS

¿ Es cierto que los libros deuterocanónicos no son inspirados?

R.- Es una idea protestante, pero no tiene fundamento.

Se llaman deuterocanónicos ciertos libros de la Biblia que fueron incluidos definitivamente en el Canon o lista de libros inspirados después de un cierto periodo de dudas.

Son deuterocanónicos: Tobías, Judit, Sabiduría, Baruc, Eclesiástico, 1 y 2 de los Macabeos, del Antiguo Testamento. Hebreos, Santiago, segunda carta de Pedro, segunda y tercera carta de San Juan, Judas y Apocalipsis, del Nuevo Testamento.

NOTA.- Para distinguir una Biblia protestante, solo hay que ver si incluyen los 7 libros del Antiguo Testamento.

14. DIEZMO

¿ Es cierto que los católicos roban a Dios, porque no pagan el diezmo?

R.- Es diezmo es del Antiguo Testamento, en el Nuevo T. no se habla de diezmo.

En el N.T. no se habla de diezmo como forma para sostener a los ministros de culto. Basta con que les den de comer.

Entre los cristianos, tiene que haber espíritu de ayuda mutua. En la Iglesia Católica se entiende por diezmo, no la décima parte, sino una cooperación voluntaria. ( Dt 26,15; Lev.27,30-33; Mt 10,9-10; 1Cor 9,10-11; Lc 10,7).

15. DIFUNTOS

¿Por qué se reza a los difuntos?

R.- Su uno muere como amigo de Dios, pero al mismo tiempo tiene algún pecado, es bueno orar por él.

Cada comunidad o persona puede escoger la manera práctica de orar: Misas, novenarios, rosarios. ( 2 Mac 12,38-45)

16. DOMINGO

¿ Hay que guardar el sábado y no el domingo?

R.- Viviendo los apóstoles, se cambió del sábado al Domingo (día del Señor; primer día de la semana).

La Enseñanza de los Doce Apóstoles, libro catequético escrito entro el año 70 y 100 de nuestra era, dice que todos los cristianos se reunían el domingo y no el sábado, para recordar la Resurrección del Señor. ( Hech 20,7; 1Cor 16,2).

17. EUCARISTÍA

Muchos protestantes piensan que la Eucaristía o cena del Señor es un recuerdo que dejó Jesús y se hace cada año en Pascua. Según ellos, Jesús no está realmente presente en el pan y el vino consagrados. Di otra manera seríamos antropófagos. ¿es cierto?

R.- La Biblia no dice “una vez al año” y habla de cuerpo y sangre verdaderos. (Jn. 6,52-57; Lc 22,19-20; 1 Cor 11,23-29).

18. EVANGELIOS

¿ De que sirve enseñarles a los niños los Evangelios?

R.- Jesús oraba por los niños. Los sacerdotes hacen lo mismo acompañando la oración por la lectura del Evangelio, donde se presenta el ejemplo de Jesús. ( Mt 19, 13-15 ).

19. FIESTAS

¿ De que sirven las fiestas religiosas?

R.- La misma Biblia nos presenta algunas fiestas, como la fiesta de los ácimos, la fiesta de la siega de los primeros frutos y la fiesta de la siega de los últimos frutos (Ex 23,14-17).

No hay que juzgar la enseñanza católica por la manera de portarse de algunos católicos no practicantes, que se aprovechan de las fiestas para emborracharse y cometer desórdenes. La Iglesia Católica enseña que las fiestas sirven para un encuentro más profundo con Dios y los hermanos en un clima de sana diversión y alegría.

20. FUMAR

Los protestantes dicen que está prohibido fumar ¿ es cierto?

R.- La Biblia no dice nada al respecto.

Es pecado usar todo lo que puede dañar notablemente la salud. Decimos NOTABLEMENTE porque hasta las mejores medicinas, comida etc. usadas en exceso pueden dañar la salud.

Por lo tanto hay que evitar las exageraciones en fumar, tomar, comer etc. (Col 2,21-23).

21. HERMANOS DE JESUS

Los protestantes dicen que María no fue virgen, porque tuvo muchos hijos ¿tienen razón?

R.- Esto es falso, porque no está en la Biblia.

La Biblia habla de los “hermanos de Jesús”, no de los “hijos de María”. Mt 12,46-47; Mc 6,2.3; Mt. 13,55-56

Hermano quiere decir sobrino (Gen 11,27); primo (1 Cor 9,5); paisanos (Mt 5,47), prójimo (Mt 5, 23); correligionarios(Hech 9,30),etc.

De dos “hermanos de Jesús”, Santiago y Juan, el mismo evangelio aclara que tenían como madre a otra María, distinta de la madre de Jesús.

Su padre era Alfeo (Mt 10,3).

Si María hubiera tenido otros hijos, Jesús no la habría encomendado a un extraño. (Jn 19,25-27).

Así que los “hermanos de Jesús” debieron ser.

22. IGLESIA

¿ Por qué los protestantes dicen que la Iglesia Católica es la gran ramera, la gran Babilonia del Apocalipsis y la guarida de Satanás?

R.- Se trata de calumnias, que manifiestan odio y nada más, esta manera de hablar es anticristiana.

Nosotros sabemos que la Iglesia Católica es la única que fundó Cristo y que durará para siempre (Mt.16,18-19).

¿Los protestantes dicen que la Iglesia que fundó Cristo ya se acabó. La Iglesia Católica empezó con Constantino el año 313 d.c. ¿es cierto?

R. Es imposible que se haya acabado la Iglesia que fundó Cristo. El mismo Jesús aseguró que las puertas del infierno no lograrían vencerla (Mt. 16,19 ) y que Él mismo la cuidaría hasta el fin del mundo (Mt. 28,20). El año 313
el emperador Constantino le concedió la libertad de culto al cristianismo y nada más. No fue Constantino que fundó la Iglesia Católica, sino Cristo.

23. MARÍA

¿ Por qué llamamos a María nuestra “intercesora”?

¿ Por qué se dice que María es nuestra Madre ?

R.- Porque la misma Biblia contiene esta enseñanza. Es suficiente examinar el relato de las Bodas de Caná (Jn 2,1-11), Jesús no pensaba hacer el milagro, María insistió y Jesús lo hizo.

Lo mismo ahora María sigue haciendo en nuestro favor, María es nuestra “intercesora”.

R.- Por ser nosotros hermanos de Cristo, El hijo de María.

Además el mismo Cristo nos la dejó como madre nuestra cuando estaba en la Cruz. (Jn 19,26-27).

24. MEDICINA

¿ Es cierto que está prohibido usar la medicina y que basta la oración para sanar?

R.- Es falso.

En efecto, en la Biblia no encontramos ninguna prohibición en contra del uso de las medicinas( Eclo 38, 1.15).

“Hijo mío, cuando estés enfermo no te sientas sin fuerzas, sino ruega al Señor, y él te sanará.

Enseguida, recurre al médico, porque a él también lo creó Dios, no prescindas de el, puesto que lo necesitas.(Eclo 38,9-12) Aquí vemos claramente como, en caso de enfermedad, hay que acudir a la oración y al médico. (Mc. 2,17; Stgo.5,14-15; Lc 10,34).

Si alguien piensa curarse con la sola oración, está tentando a Dios a exigir continuamente un milagro.

25. PADRE

P.- ¿ Por qué los católicos llaman “padre” al sacerdote?

R.- ” No se dejen llamar Maestro, porque un solo Maestro tienen ustedes, y todos son hermanos. Tampoco deben decirle Padre a nadie en la tierra, porque un solo Padre tienen: el que está en el cielo. Ni deben hacerse llamar jefe, porque para Uds. Cristo es el jefe único.

Interpretando este texto de Mt. 23,8-10, al pie de la letra estaría prohibido llamar padre al propio papá, y decir maestro o director al profesor.

Pero no es esta la enseñanza. Lo que quiere decir Jesús es que sepamos reconocer a “Dios” como el ser más importante que está por encima de todo lo que existe y aceptamos los unos a los otros como hermanos, sin considerarnos más importantes que los demás, en dignidad.

En la Biblia encontramos la palabra “padre” usada en un sentido material y espiritual.

Sentido material:

Honra a tu padre y a tu madre (Lc. 18,20).

Sentido espiritual:

Entonces grita: Padre Abraham, ten piedad de mi, y manda a Lázaro que se moje la punta de un dedo para que me refresque la lengua… Lc 16,24; 2Re 2,12; 2Re 5,13; Hech 7,2; Gal,19P>

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