En mis primeros años de protestantismo se me había hablado en contra de la fe católica, no por maldad,  sino por falta de conocimiento. Comencé a darme cuenta de que eran muy diferentes porque las diferencias entre los protestantes y católicos no son solamente doctrinales, sino que son formas de ver diferentes, muy diferentes. Recuerdo que cuando me volví católica, a mi hermano David, que se había convertido al catolicismo 16 años antes que yo, yo le decía “David, siento como si hubiera retrocedido” y el no podía comprender lo que yo quería decir porque él me conocía como una evangélica fanática y yo le decía que sentía que el mundo era mío otra vez…

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Aquí encontraras las respuestas a algunas preguntas acerca de las enseñanzas y prácticas de la Iglesia Católica. Algunas de estas respuestas de seguro te sorprenderán.

Muchas de estas respuestas vienen directamente de recursos católicos, como el Catecismo de la Iglesia Católica y otros documentos.

¿Por qué la Iglesia Católica no permite a los No Católicos recibir la Eucaristía?

Esta pregunta surge muchas veces. Muchos no católicos por ejemplo, cuando asisten a la Santa Misa para una boda, se les dice, gentilmente, que ellos no deben acercarse a recibir la Santa Comunión. “¿Por qué?” Ellos preguntan, con buena razón. “En nuestras Iglesias, a los católicos se les permite recibir la Comunión, ¿por que nosotros no podemos recibir aqui?” San Pablo habla sobre este tema en la 1ra Corintios 11:23-32, y la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos provee esta explicación útil.

Les damos la bienvenida a nuestros compañeros cristianos a esta celebración de la Eucaristía como nuestros hermanos y hermanas. Oramos que nuestro bautismo común y la acción del Espíritu Santo en esta Eucaristía nos acerque más, y comience a desaparecer las tristes divisiones que nos separan. Oramos que éstas sean menos cada día, y finalmente desaparezcan, cumpliendo así con la oración de Cristo para nosotros, ”que todos sean uno” (Jn 17:21)

Los católicos creemos, que la celebración de la Eucaristía es una señal de la realidad de la unidad de fe, vida, y alabanza, miembros de estas iglesias con las cuales no estamos completamente unidos, normalmente, no son admitidos a la Santa Comunión. Compartir eucarísticamente en circunstancias excepcionales con otros cristianos, requiere permiso según los directivos del obispo diocesano y las provisiones de la ley canónica (canon 844 § 3).

Miembros de las Iglesias Ortodoxas, la Iglesia del Este Asyriana, y la Iglesia Católica Polaca Nacional se les insiste que respeten la disciplina de sus propias iglesias. Según la disciplina Católica Romana, El Código de Ley Canónica no se opone a la recepción de comunión por cristianos de estas iglesias (canon 811 § 4).

¿Qué enseña la Iglesia Catolica sobre el “rapto” y los ultimos días?

Un autor católico explicó, como la teoría del rapto se hizo popular, lo que la Biblia dice (o no dice) sobre el tema, y por qué la Iglesia Católica no acepta el concepto del rapto;

La idea del rapto ganó popularidad en América como parte del movimiento religioso fundamentalista conocido como dispensacionalismo – movimiento que incluye personas como LaHaye, Jenkins, Billy Graham, Jerry Falwell y otros. Para ser mas específico, ellos son pre- milenio, pre-tribulación dispensacionalistas. Ellos creen (1) que habrá un reinado de mil años de Cristo en el futuro; (2) “verdaderos creyentes” en Cristo serán raptados, o llevados al paraiso antes del período de siete años de tribulaciones mundiales; y (3) que la historia se ha dividido en siete diferentes dispensaciones o eras. En cada una de estas eras, Dios prueba a personas particulares, fallan, entonces El los juzga.

El Catecismo de la Iglesia Católica habla de las enseñanzas de la Iglesia que pueden esperar las personas que vivan durante los “ultimos días”, (en párrafos 675 – 682):

675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una pueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes. La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra desvelará el “misterio de iniquidad” bajo la forma de un impostor religioso que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. Un impostor religioso supremo es la del anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne.

677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su Muerte y su Resurrección. El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ultimo desencadenamiento del mal que hará descender desde el cielo a su esposa. El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio final después de la “ultima sacudida cósmica” de este mundo que pasa.

¿Cómo es que los católicos enfatizan a María y a los santos tanto?

Seguramente, la Iglesia Católica es distinta en su énfásis en la doctrina de la comunión de los santos. La Santísima Virgen María y todos los bendecidos en el paraiso tienen un papel muy importante en la vida de los creyentes. El Catecismo de la Iglesia Católica (957) explica:

“No veneramos el recuerdo de los del cielo tan sólo como modelos nuestros, sino, sobre todo, por la práctica del amor fraterno. En efecto, así como la unión entre los cristianos todavía en camino nos lleva mas cerca de Cristo, así la comunión con los santos nos une a Cristo, del que mana, como de Fuente y Cabeza, toda la gracia y la vida del Pueblo de Dios.” (CCC 957).

Esto, esta relacionado con la enseñanza de Cristo de: “Yo soy la vid y ustedes son las ramas. Si alguien permanece en mí, y yo en él, produce mucho fruto, pero sin mí no pueden hacer nada.” (Juan 15:5). La Iglesia Católica cree lo que la Biblia enseña: que la Santísima Virgen María y los santos, que son amigos de Dios y con El están en la gloria en el paraiso. El autor católico Patrick Madrid lo describe de este modo:

“Por la victoria de Cristo sobre la muerte, una victoria la cual todo cristiano comparte, (Vea I Cor. 15:25-26, 54-56; y II Cor2:14; II Timoteo 1:10.) la muerte natural no puede separar a cristianos de Cristo o de uno al otro. Por eso Pablo exclamaba: “¿Qué nos separara del amor de Cristo?”…. Yo estoy convencido que ni la muerte, ni la vida, podrá jamás separarnos del amor de Dios en Jesucristo, Nuestro Señor.” (Rom 8:35-39). Ya que la muerte no tiene poder para cortar ese vínculo de unidad cristiana, la relación entre cristianos en el mundo y aquellos en el paraiso, permanecerá intacto.”

¿Por qué cree la Iglesia Católica que Cristo esta verdaderamente presente en la Eucaristía?

La razón primaria de la enseñanza  de la Iglesia Católica sobre la Verdadera Presencia de Cristo en la Eucaristía, es el testimonio de Jesucristo mismo.

“Yo soy el pan de vida. Vuestros antepasados que comieron el maná en el desierto, murieron. Aquí tienen el pan que bajo del cielo para que lo coman, y ya no mueran”. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne, y la daré para vida del mundo.” Los judíos discutían entre ellos. Unos decian: “¿Cómo este hombre va a darnos a comer carne?” Jesús les contestó: “En verdad les digo: sino comen la carne del Hijo del Hombre, y no beben su sangre, no viven de verdad. El que come mi carne y bebe mi sangre, vive de vida eterna, y Yo, lo resucitaré en el último día. Mi carne es comida verdadera, y mi sangre es bebida verdadera. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él.” (Juan 6:48-56)

La Iglesia Católica enseña que la Sagrada Eucaristia es el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor, el cual nos dio en la última cena: “Esto es mi cuerpo, el que será entregado por ustedes.” (Mateo 26:26, Marcos 14:22, Lucas 22:19).

¿Por qué pasaron los escándalos de los sacerdotes?

En Mateo 13:24-30 Jesucristo describe a su Iglesia,  el Reino de los Cielos,  parecido a un  “campo de trigo y maleza,”   enseñando que habria bueno y malo,  santos y pecadores,  y  todos en medio,  en la Iglesia  hasta el día en que El vuelva para juzgar a las naciones.  Esto quiere decir, lamentablemente,  que habrá miembros de Su Iglesia  – incluyendo sacerdotes y obispos – que sean pecadores de mala fama.  Podemos ver esta realidad triste, hasta en el principio de la Iglesia,  en la persona de Judas Iscariote,  quien  traicionó a Cristo con sus enemigos. (Mateo 26:16-23;  Lucas 22:47-49),  y Simón Pedro,  quien negó al  Señor tres veces (Mateo26:34, 75). (Marcos16:15).

Como prometio Cristo, que aunque la debilidad y lo pecaminoso - por supuesto,  el escandalo -  causado por los sacerdotes y otros católicos,  “las puertas del infierno no prevalecerán en contra” de la Iglesia.

¿Puedo yo ser,  pro-aborto  y católico?

Muchas mujeres han sido heridas en estos días han por el pecado del aborto.  Para poder tener alivio,  emocional,  y  espiritual,  de esta terrible decisión de extinguir la vida de un niño sin nacer por el aborto,  una mujer debe de estar dispuesta a reconocer los que el aborto verdaderamente es,  porque es tan malo, y lo que debe hacer en el período posterior a recuperar su buena realción con Dios.

Primero, consideres la realidad que el aborto (no importa que eufemismos vacíos puedan ser utilizados por los medios modernos de communicacíon para limpiar y suavizar la realidad de lo que sucede en un aborto) es nada menos que el asesinato de un niño sin nacer. Es una forma de asesinato legalizado.  Sin embargo, uno no puede ser simultáneamente auténticamente Católico y en favor del aborto. Las dos cosas son incompatible. La Iglesia Católica enseña que el asesinato es siempre injusto.  Dios Mismo declaró: ”No matarás.”    ((Exodo 20:13)).

El Catecismo explica:
La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción.  Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona,  entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser  inocente a la vida. (CCC 2270)    Leer más aquí…….

Aquí esta un artículo que ofrece respuestas a argumentos pro-choice a favor de la vida comunes.

Los Obispos de los Estados Unidos han preparado este folleto ayuda que explica los mitos del aborto y su efectos en las mujeres que los tienen.

Oprima aquí para leer sobre la conversión, de Norma McCorvey, la mujer que era  “Jane Roe”  en la decisión historica de la Corte Suprema Roe vs Wade.

Estas son solo unas pocas de los muchos sitios del web que ofrecen excelente información y recursos para mujeres quienes hayan tenido abortos, o que estan considerando tener un aborto.

• Un Alma Más
• Media Virtud
• Viña de Raquel
• Vida Humana Internaciónal
• Parate Muchacha
• Diario de Un Niño Antes de Nacer
• ¡Mira Cómo Tu Niño Sin Nacer Se Ve!

Yo tuve un aborto. ¿Puedo yo verdaderamente ser perdonada?

Si, tú puedes ser perdonada.  El Señor esta esperandote con brazos abiertos.  La Biblia nos recuerda que, no importa que tan terribles puedan ser nuestros pecados.  El nos ama mas que nosotros nos amemos a nosotros mismos; y El esta listo, dispuesto y capaz de recibirnos una vez mas en Sus brazos de Amor, cuando nosotros estemos listos y dispuestos a regresar a El con un corazón contrito.  Consideres estos pasajes sobre el amor y la misericordia de Dios:

“¡Lávense,  purifíquense!   Alejen de mis ojos sus malas acciones, dejen de hacer el mal, y aprendan a hacer el bien.  Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano y defiendan la viuda.”   Ahora Yavé les dice: ”Vengan, para que arreglemos cuentas.  Aunque sus pecados sean colorados,  quedarán blancos como la nieve;  aunque sean rojos como púrpura,  se volverán como lana blanca.  Si ustedes quieren obedecerme, comerán los productos de su tierra;  pero si ustedes insisten en desobedecerme,  será la espada la que los devorará: porque ésta es palabra de Yavé.” (Isaíias 1:16-19)
El Señor es compasivo y favorable, es lento para enojarse y generoso en perdonar.  No siempre está irritado, ni el enojo le dura eternamente.  No nos trata según nuestros pecados, ni nos da lo merecido de nuestras  culpás.  “Cuanto se alza el cielo por encima de la tierra, otro tanto sobresale su amor con los que lo temen.  Cuanto dista el oriente del occidente tan lejos arroja de nosotros nuestras culpas.  Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se apiada de los que lo temen.”    (Salmo 103:8-13).

¿Por qué siento que no me estaban alimentando en la Iglesia Católica?

En estos días, hay algunos que anteriormente fueron Católicos que expresan un sentido de vacío en sus vidas espirituales.  Qué no se sentían cerca al Señor, y ellos no estaban seguros si el párroco local los conocía. Para algunos, estos sentimientos de vacío e inquietud llego después de un periodo de tiempo—a veces muchos años – durante el cual su práctica de la Fe Católica era solamente un ritual vacío de una hora por semana en la Misa de domingo.

Gente en esta situación dice que lentamente se fueron alejando de la oración, y de leer las Escrituras, de un consciente sentido de Dios en sus vidas, a una blanda, actitud tibia hacia al pecado.  Este sentido de tibia, muchas veces es acompañado por un gradual intéres en el pecado, en cosas como la pornografia del internet, masturbación, mentiras, pereza, y lujuria por productos consumidores, hasta incluso borracheras y abuso de drogas.

Pero a veces, algo viene para dar una sacudida a la satisfacción espiritual de esa persona: una muerte en la familia, un atraso financiero, pérdida de trabajo, divorcio, o alguna otra crisis seria. Este es el tiempo cuando la gente comienza a voltear sus mentes y corazones hacia Dios, preguntándose que habrán perdido durante este tiempo.  A veces, en su búsqueda por una relación renovada con Dios, los católicos comienzan buscando fuera de la Iglesia.  Quizás es la excitante predicación de la no-denominacional “Iglesia Bíblica” local que parece tan electrificante comparada con lo que quizás eran sermones “aburridos” en la parroquia Católica local. Quizás era la música inspiradora de aquella Iglesia no-denominaciónal, o el sentido de comunidad y pertenecia, o cualquier número de cosas que atraen a nuestras emociones humanas.  En este punto, estos catálicos comienzan a quejarse:  “Yo no fui alimentado en la Iglesia Católica.”  Esto puede verdaderamente querer decir:  “A mi no me estaban entreteniendo en la Iglesia Católica.” O puede ser:  “Yo no me sentía cercas a Jesucristo en la Iglesia Católica, pero ahora si en la iglesa no-denominacional donde estoy asistiendo recientemente.”  En cualquier caso, la repuesta a este problema se haya – tan sorprendente como les parezca a algunos – dentro de la Iglesia Católica.  Porque, aparte de que la música, o la predicación, o los programas para los niños sean buenos o malos, la Iglesia Católica es donde podemos verdaderamente ser alimentados con el Pan del Cielo: Cristo Mismo, en la Sagrada Eucaristia.  Jesús dijo: “Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre.  El pan que yo daré es mi carne, y la daré para vida del mundo.”   (Juan 6:51).

El Escritor a los Hebreos conocía este problema, al que algunos Cristianos se enfrentaban, aún en los primeros días de la Iglesia.  A veces, parece que las personas no son serias en su fe en Cristo y comienzan a “aburrirse de escuchar.”

“A este propósito tendriamos muchas cosas que decir, pero nos cuesta exponerlas, porque se han vuelto lentos para comprender.  Ustedes debrían ser maestros después de tanto tiempo.  Pero, todo lo contrario, necesitan que se les vuelvan a enseñar los primeros elementos de las enseñanzas de Dios.  Ustedes necesitan leche y no alimento sólido.  El que todavía se alimenta con leche no entiende lo que es actuar bien:  no es más que niño pequeño.  A los adultos, en cambio, se les da alimento sólido,  pues ellos han adquirido la sensibilidad interior y saben distinguir lo bueno y lo malo.”  (Hebreos 5:11-14)

Al regresar al Señor con todo tu corazón, sabiendo que el proceso de salir del sentido de inquietud, y búsqueda tomará tiempo,  es importante conocer que si verdaderamente quieres ser alimentado con el Pan de Vida en la Eucaristía, y con la comida de unidad que viene por participación activa en el Cuerpo de Cristo, tu anhelo por el Señor será saciado.  La Iglesia Católica contiene todas las cosas que Cristo quiere darnos para ayudarnos a llegar al paraíso.  ¡Pregúntale a El por su ayuda en pertenecer Fiel y comprometido a El en Su Iglesia, ser paciente, y  El te concederá el deseo de tu corazón!

Aqui esta una oración que puedes decirle al Señor, en tiempos cuando te sientes que no te estas alimentando.

“Dios mío,  Trinidad que adoro,  ayúdame a  olvidarme enteramente de mí mismo para establecerme en ti,  inmóvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad;  que nada pueda turbar mi paz,  ni hacerme salir de ti,  mi inmutable,  sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad de tu Misterio.  Pacifica mi alma. Haz de ella tu cielo, morada amada y el lugar de tu reposo.  Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierto en mi fe,  en adoración,  entregado sin reservas a tu acción creadora.”

CatolicosRegresen.org

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La falta de substancia es el problema principal que me hizo buscar en otros lados y finalmente encontré el catolicismo. No hay substancia real, no hay estudio real de la Biblia. No hay teología, no hay doctrina realmente. Hay alguna vaguedad sin substancia, hay mucha música y ni se les puede llamar Bíblicas… en realidad, yo aprendí de Sola Scriptura (Solo la Biblia) después de que me hice Católico. Sé que suena tonto, porque estas iglesias, tu sabes, tienen en sus sitios de internet una declaración que dice: “Creemos que la Biblia es la palabra infalible de Dios…” etc. Pero básicamente, a la gente que entra a estas iglesias, les enseñan a repetir como loros 20 o 30 versículos que el pastor les enseña y eso es todo… La gente dice “Somos una iglesia basada en la Biblia”, no, no lo son, son como una iglesia de loros, eso es lo que son. Y, básicamente, esta gente, lo he visto personalmente, saben 20 o 30 versículos de la Biblia que confirman la teología, o si se le puede llamar teología, confirman las creencias del pastor. Y repiten esos 20 o 30 versículos, y eso es todo. Y eso es todo lo que saben, y pueden recitar esos versículos una y otra vez, y eso es todo lo que tienen…

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“Si yo logro demostrar por la Biblia que estos católicos adoran un pedazo de pan y no al Cuerpo y Sangre de Cristo como ellos dicen, yo habré probado que son idólatras y no tendré que hacerme Católico”.

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En ese cargo, que mantuvo hasta 1843, cultivó amistad con personas cultas e iluminadas de la Inglaterra de aquella época. Fue promotor, a partir de 1833, del “Movimiento de Oxford”, una corriente religiosa dentro de la Iglesia anglicana, que promovía una “vía media”, un tercer camino, entre el protestantismo y la Iglesia católica. Dice en su Autobiografía: “Sucesivamente, y sin que pueda precisar el orden o fechas en mis palabras, yo hablé de la Iglesia de Roma como ligada a la causa del anticristocomo “uno de los muchos anticristos” o como Iglesia que tenía en sí misma algo “verdaderamente anticristiano” o “no cristiano”.

Pero, estudiando la historia de los herejes monofisitas y arrianos, se dio cuenta de que no podía mantener esa tercera vía y que debía permanecer anglicano o hacerse católico. Tuvo que sufrir muchas luchas interiores y exteriores para ser fiel a su conciencia y tuvo que esforzarse mucho en investigar la verdad en los santos Padres de la Iglesia de los primeros siglos hasta que llegó gradualmente a la verdad.

En 1843 decidió dejar su cargo de pastor anglicano y quedó reducido a un simple laico, aunque todavía no estaba decidido a hacerse católico por tener obstáculos como la devoción a la Virgen y a los santos.

Dice: “En 1843 di dos pasos muy importantes: 1) En Febrero hice una retractación formal de todas las cosas duras que había dicho contra la Iglesia de Roma. 2) En setiembre renuncié a mi beneficio de Santa María, Littlemore.

Entre los otoños de 1843 y 1845 yo me mantuve en comunión de laico con la Iglesia de Inglaterra, asistiendo, como de ordinario, a sus actos de culto y absteniéndome completamente del trato con católicos y de sus lugares de culto, y de aquellos ritos y prácticas religiosas como la invocación de los santos, que son características de su credo. Todo esto lo hacía yo por convicción, pues nunca pude entender cómo pueda nadie pertenecer a la vez a dos confesiones religiosas”. El 9 de octubre de 1845 abrazó el catolicismo.

“Desde el momento que me hice católico, no tengo naturalmente más historia de mis ideas religiosas que relatar. Al decir esto, no quiero decir que mi entendimiento ha permanecido ocioso o que haya dejado de pensar en temas teológicos, sino que no tengo variaciones que anotar ni he tenido angustia alguna de corazón. He estado en perfecta paz y contento, nunca he tenido una duda. Al convertirme, no me he dado cuenta de cambio alguno, intelectual o moral, operado en mi espíritu… Tampoco he sentido más fervor. Fue como llegar al puerto tras una borrasca, y la felicidad, que entonces sentí, permanece sin interrupción hasta el presente.

Tampoco me ha supuesto turbación alguna la aceptación de los artículos adicionales, que no se encuentran en el credo anglicano. Algunos los creía ya, pero ninguno de ellos ha sido para mí una prueba. Al ser recibido en la Iglesia católica, hice profesión de ellos con la mayor facilidad y lo mismo siento al creerlos ahora”.

“Voy a tomar la doctrina que los protestantes consideran la mayor dificultad: la de la Inmaculada Concepción (de María)…, que la bienaventurada Virgen María fue concebida sin pecado original. De hecho, cae por su propio peso decir que los católicos no han venido a creerlo por haber sido definido, sino que fue definido, porque ellos lo creían. Lejos de ser la definición, dada en 1854, una imposición tiránica al mundo católico, fue por todas partes recibida, al promulgarse, con el mayor entusiasmo. La definición se hizo a consecuencia de la petición unánime a la Santa Sede de toda la Iglesia para que la doctrina sobre la Inmaculada Concepción fuera declarada doctrina apostólica”.

Tras un viaje a Roma, en 1847, fue ordenado sacerdote católico. Uno de sus principales objetivos, entonces, fue demostrar a los ingleses que se puede ser buen católico y ciudadano leal. El Papa León XIII lo nombró cardenal en 1879.

Con él se convirtieron 22 pastores anglicanos y 11 profesores de la Universidad de Oxford y Cambridge. Se calcula que desde Newman hasta 1935, se han pasado a la Iglesia católica 900 pastores anglicanos.

Fragmento del Libro “Regresando a Casa” del P. Ángel Peña O.A.R.
Puedes descargar gratuitamente este y todos los libros del Padre Ángel Peña en LibrosCatólicos.org

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Me citaban versículos que hablaban de la veracidad e imposibilidad del error en la Biblia, pero no me podían citar una frase que dijera explícitamente que las Escrituras son las únicas que tienen formalmente autoridad suficiente.

Curiosamente, algunos de estos protestantes tuvieron la honestidad de admitir que en ningún sitio de la Biblia se enseña sola scriptura, pero compensaban esta laguna diciendo que la Biblia no tiene que enseñar sola scriptura para que la doctrina sea cierta. Pero yo me di cuenta de que esta posición era insostenible. Porque si sola scriptura –la idea que la Biblia es formalmente suficiente para los cristianos– no es enseñada en la Biblia, sola scriptura es una propuesta falsa y contradictoria en sí.

Al estudiar las Escrituras a la luz del material que me había sido enviado, empecé a ver que la Biblia señala a la Iglesia –y no a sí misma– como la máxima autoridad en asuntos doctrinales y espirituales (cf. 1Tim 3,15; Mt 16,18-19; 18,18; Lc 10,16).

(…) Reconocí que la Biblia, aunque contiene la revelación inspirada por Dios, no puede ser la ‘autoridad’ máxima, pues depende de personas que razonan para observar lo que dice y, más importante aún, para interpretar lo que significa. Además, sabía que la Biblia nos advierte que contiene información difícil y confusa que puede ser (si no tiende a ser) tergiversada en un sinfín de interpretaciones falsas e imaginarias (cf. 2Pe 3,16).

Durante los años que anduve perdido en el desierto teológico del protestantismo, siempre supe que había algo equivocado, pero no sabía exactamente qué. Ahora empezaba a enfocar el problema y a discernir las partes del rompecabezas. Mientras más profundizaba, más me daba cuenta del daño que la teoría de sola scriptura había hecho a la cristiandad. La más evidente en este sentido era el protestantismo mismo: una enorme masa de denominaciones en conflicto y desacuerdo, ocasionado por su propia naturaleza de ‘protesta’ y desafío, una interminable proliferación de caos y controversia.

Mis diecisiete años de estudios bíblicos protestantes me aclararon una cosa: Sola scriptura era un eufemismo para ‘sola ego’. Lo que quiero decir es que cada protestante tiene su propia interpretación de las Escrituras, y, claro está, cree que la suya es superior a la de los demás. Cada uno da su punto de vista, asumiendo que el Espíritu Santo le ha guiado a esa interpretación personal”.

Bob Sungenis, De la controversia a la consolación, en: Patrick Madrid, Asombrado por la verdad,
Basilica Press, Encinitas, Estados Unidos 2003, p. 135-137.

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Además nos expone sobre su experiencia y dificultades como pastor para dar doctrina durante 20 años, María en las escrituras, el Papa, y varios temas más.

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